الصفحه ٤٠٦ : خلافه ، جزاء لهم على كيدهم له مع أبيه حيث أظهروا
له أمرا وأبطنوا خلافه ، فكان هذا من أعدل الكيد ، فإن
الصفحه ٤١٧ :
قال : وفائدة
الخلاف في هذه المسألة أن من يقول إن ذلك حقيقة في الثاني يحتج بلفظ العموم فيما
يخص منه
الصفحه ٤٢٥ : أفهم
من رجل وماء وتراب مسمى هذه الألفاظ بمجرد ذكرها. قيل : فافهم من قولك في وعلى وثم
ومسمى تلك الحروف
الصفحه ٤٣٣ :
لا يستعمل ولا
يكون حقيقة ولا مجازا والمستعمل معه من القرائن ما يدل على المراد منه ويكون هو
السابق
الصفحه ٤٤٤ :
بشر ، وجاء الصيف ، وانهزم الشتاء ، ألا ترى أن الفعل يفاد منه معنى الجنسية ،
فقولك قام زيد ، أي هذا
الصفحه ٤٤٧ :
الشعر منه ما لا
أحصيه ؛ قال وهذا يدفع دفع أبي الحسن القياس عن حذف المضاف وإن لم يكن حقيقة ، أو
لا
الصفحه ٤٤٩ : تَكْلِيماً) من هذا الوجه مجازا على ما مضى.
ومن التوكيد في
المجاز قوله تعالى : (وَأُوتِيَتْ مِنْ
كُلِّ شَيْ
الصفحه ٤٥٦ :
فطريا احتج الله
به على من أشرك به في عبادته فقال : (وَلَئِنْ
سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ
الصفحه ٥٠٧ : بأداة أم
إلى المقترن بواو المصاحبة أم إلى المقترن بإلى أم إلى المقترن بعلى ، أم إلى كل
واحد من ذلك وكذلك
الصفحه ٥١٩ :
حصل له شيء وإن لم
يقع في نفس يده حصل في يده كذا وكذا من الخير والشر ، كما يقال : كسبت يده وفعلت
الصفحه ٥٤٠ : والتخصيص في ذلك.
وأيضا هذا الآية
ذكرت مع ما بعدها لبيان عظمة الرب الرد على من جعل لله عدلا من خلقه أشركه
الصفحه ٥٥٠ :
له مثال. قال عبد
الله بن مسعود : ليس عند ربكم ليل ولا نهار ، نور السموات والأرض من نور وجهه
الصفحه ٥٦٦ :
يحدثها فقال له
رجل : يا أمير المؤمنين حبست الناس على هذه العجوز ، فقال ويحك أتدري من هذه؟ هذه
الصفحه ٦١٠ :
نطلق اللفظ كما أطلقه رسول الله صلىاللهعليهوسلم ونسكت عما سكت عنه.
واختلفوا أيضا هل
يخلو العرش منه
الصفحه ٦١٢ : .
قالوا وقولنا إنه
نزول لاعتبار لا محذور فيه ، فإنه ليس كانتقال الأجسام من مكان إلى مكان ، كما
قلتم إن