الصفحه ٧٣٢ :
أن يكون ما أمر
الله به نبيه من بيان شرائع الإسلام غير محفوظ ، وأنه يجوز فيه التبديل ، وأن
يختلط
الصفحه ٧٥٦ :
إلغاؤه.
وهذا التقسيم أصل
من أصول ضلال القوم فإنهم فرقوا بين ما سموه أصولا وما سموه فروعا وسلبوا الفروع
الصفحه ٧٦٠ : عند الله في واحد من الأقوال المختلفة وهو دين الله في نفس الأمر الذي لا دين
له سواه.
وليس الغرض
الصفحه ٧٧٣ : وثوق لنا بشيء نقل لنا عن نبينا صلىاللهعليهوسلم البتة ، وهذا انسلاخ من الدين والعلم والعقل ، على أن
الصفحه ٧٧٤ :
وبينكم
القرآن ، فما وجدنا فيه من حلال حللناه ، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه : ألا وإن
ما حرم رسول
الصفحه ٢١ : : .... واعلم أرشدك الله أن الّذي جرينا عليه
أنه إذا وصل إلينا شيء من المصنفات في التفسير أو شرح حديث اختبرناه
الصفحه ٥٥ :
كغيرها من الحياة
وسمع وبصر ليسا كالأسماع والأبصار ، وليس إلا هذا المسلك ، ومسلك التعطيل المحض
الصفحه ٦٣ :
نقصا ولا عيبا
بوجه من الوجوه فإن لازم الحق حق ، وما لزم من إثبات كمال الرب ليس بنقص.
وأما أنتم
الصفحه ٩٦ :
الشَّجَرَةِ
إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ) (الأعراف : ٢٠)
فذكر
الصفحه ١١٦ :
وأنسوا بحبه بواسطة هذا التعريف. فلم يصعب عليهم بعد ذلك معنى استوائه على عرشه ؛
وسائر ما وصف به نفسه من
الصفحه ١٢٤ : حكمه فيه يحاج خصمه إذ كان
بالحقيقة هو المرشد إلى الطرق العقلية ، والمعارف اليقينية. فمن رد من مدعي
الصفحه ١٣٤ : وقت الخصومة مع أنه في قوله : (أَوَمَنْ يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ) تعريضا بما وضعت له الحلية من التزين
الصفحه ١٣٥ :
أصابني مكروه فليس
ذلك من قبل هذه الأصنام التي عبدتموها من دون الله ، وهي أقل من ذلك فإنها ليست
ممن
الصفحه ١٤٦ : يعرف من عادة المتكلم في ألفاظه. فإذا كانت عادته أنه يعني بهذا اللفظ هذا
المعنى ، علمنا متى خاطبنا به
الصفحه ٢٠٠ :
(الثالث)
تركيب الماهية
الجسمية من الهيولي والصورة كما يقوله الفلاسفة.
(الرابع)
التركيب من