الصفحه ٧٨٠ :
فما قلت وسمعت أهل
العلم غيرك في كل بلد يقولون فيما ادعى من ذلك؟ قال : ما سمعت منهم أحدا أذكر قوله
الصفحه ١٣ :
للذى يعدم بعد
وجوده ، ومنعوا من وصف الأعراض الحادثة فيه بأنها مخلوقة أو مفعولة أو محدثة.
وزعموا
الصفحه ٣٠ :
لسلامة ما وصفوه
به من النقائص والعيوب. ثم حمد نفسه على تفرده بالأوصاف التى يستحق عليها كمال
الحمد
الصفحه ٤٠ : به تأويلا لأن الأمر ينتهي إليه ، ومنه قوله تعالى
: (هَلْ يَنْظُرُونَ
إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ
الصفحه ١٤٤ : . وأخبر
أنه أنزل عليه كتابه ليبين للناس ولهذا قال الزهري : «من الله البيان وعلي الرسول
البلاغ ، وعلينا
الصفحه ١٥٨ :
الوجه
الخامس : وهو أن المنهي عنه
من قبول هذا الخبر وتصديقه فيه هو عين المحذور ، فيكون واقعا في
الصفحه ١٩٩ : صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ) آية وقولهم : ركبت الخشبة والباب وما يركب من أخلاط وأجزاء
بحيث كانت أجزاؤه مفرقة
الصفحه ٢٢٦ :
أعلى عدم محض منفي
صرف ، وأي مثل أدنى من هذا؟ تعالى الله عن قول المعطلين علوا كبيرا. السوء العادم
الصفحه ٢٥٣ : التي قدموها ، وتلك
الألفاظ التي زخرفوها : وتلك الشناعات التي على من خالفهم شنعوها. فهنالك إن لم
يمسك
الصفحه ٢٩٣ : وضعت على لسان إبليس. على كل حال فلا بر من الجواب عنها سواء صدرت عنه أو
قيلت على لسانه فلا ريب أنها من
الصفحه ٣٠٠ : يرسل عليه الريح اللاحقة التي فيها مادة الماء فتلقحه كما يلقح الذكر الأنثى
فيحمل الماء من وقته ، فإذا
الصفحه ٣٢٢ :
والإخلاص : خلوص
القلب من تأله من سوى الله وإرادته ومحبته ، فخلص الله قلبه ، فلم يتمكن الشيطان
من
الصفحه ٣٣٥ :
ذنوبه ، وديوان فيه النعم ، ديوان فيه العمل الصالح فيأمر الله تعالى أصغر نعمة من
نعمه فتقوم تستوعب عمله
الصفحه ٣٩٤ :
مبنى على دعوى
باطلة وهو تجريد اللفظ عن القرائن بالكلية والنطق به وحده ، وحينئذ فيتبادر منه
الحقيقة
الصفحه ٤٣٦ : جماعة من العقلاء اجتمعوا ووضعوا ألفاظا لمعان ثم نقلوا هم أو غيرهم تلك
الألفاظ أو أكثرها عند من يقول أكثر