الصفحه ٤٨٢ :
وإذا أردت أن تعرف
بطلان هذا القول فانظر إلى ما في الوجود من آثار رحمته الخاصة والعامة ، فبرحمته
الصفحه ٥٣٤ : صلىاللهعليهوسلم أنزل عليه (قُلْ هُوَ الْقادِرُ
عَلى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ) قال أعوذ
الصفحه ٥٩٤ :
ابن عبسة ، لقد
سألت عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك ، إن الرب تعالى يتدلى من جوف الليل فيغفر ،
إلا ما
الصفحه ٦٢٨ :
فضلا أن يسمع منه.
قال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : الحسن لقى ابن عباس؟ قال : لا
ولم
الصفحه ٦٢٩ : مِنْ
وَرائِهِمْ مُحِيطٌ) (البروج : ٢٠)
فإذا كان محيطا بالعالم فهو فوقه بالذات عال عليه من كل وجه وبكل
الصفحه ٦٣٥ :
هذا حديث حسن جليل
، وعبد الله بن محمد بن عقيل صدوق حسن الحديث. وقد احتج به غير واحد من الأئمة
الصفحه ٦٤٩ : عليهماالسلام عما قام بالرب من المعنى من غير أن يتكلم الله بها ، بل
القرآن جميعه كلام الله ، حروفه ومعانيه
الصفحه ٧٠٢ : يَسْمَعُونَ كَلامَ اللهِ ثُمَّ
يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) (البقرة : ٧٥) ثم
الصفحه ٧٢٧ :
فوجده قد لدغ فمات
فحرقه بالنار ، فعند ذلك قال النبي صلىاللهعليهوسلم : «من
كذب عليّ متعمدا
الصفحه ٧٢٩ : يختلط
به خبر موضوع أو موهوم فيه لم يقله قط رسول الله صلىاللهعليهوسلم اختلاطا لا يتميز الباطل فيه من
الصفحه ٧٤٦ : الله صلىاللهعليهوسلم أن لا يقبل منه أدى إليه إلا من عدد التواتر الذي لا يحصل
العلم إلا بخبرهم ، ولم
الصفحه ٧٥٢ :
وبعث إلى أهل خيبر
في أمر القتيل واحدا يقول : إما أن تؤدوا أو تؤذنوا بحرب من الله ورسوله. وبعث إلى
الصفحه ٧٥٤ : صلىاللهعليهوسلم بحجة أوهن ولا أشد استحالة من هذه الحجة ، فصاحب هذه
الدعوى يستحق أن يسف في فيه وينفى من بلد الإسلام
الصفحه ٧٦٩ : أنهم أهلها دون من عداهم من جميع الفرق ، فإن صاحب كل حرفة أو صناعة إن لم
يكن معه دلالة أو آلة من آلات
الصفحه ٧٧٢ :
ظنية هو إخبار عما
عندهم ، إذا لم يحصل لهم من الطرق التي استفاد بها العلم أهل السنة ما حصل لهم