الصفحه ٢٨٢ :
وصفات عظيمة يتميز
بها. وذاتا عظيمة يمتاز بها عن الذوات ، وماهية أعظم من كل ماهية ونحو ذلك من
الصفحه ٣٢٥ :
بالغة لا توزن بعقول المخلوقين ، فقد وفق للصواب.
ولما استشكل
المشركون هذا التخصيص قالوا (أهؤلاء من الله
الصفحه ٣٥٥ : عدا في أغلاله وسلاسله حتى اقتحمها : ما
حملك على ما صنعت وقد خبرتها؟ فيقول إني (قد) خبرت من وبال
الصفحه ٣٦٣ :
ودوامه وخلوده
وثباته بحسب ما يليق به من البقاء والإقامة قال تعالى : (لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً
الصفحه ٤٠٠ : على المجاز إذا ملوم منه
أن تكون الألفاظ المستعملة في موضوعاتها الأول مجازا كالخابية والقارورة والبركة
الصفحه ٤٠٤ :
المتصور من الخلق. فهو حينئذ مجازيا بالنسبة إليه ، حقيقة بالنسبة إليهم ، وهذا
أيضا من النمط الأول في الفساد
الصفحه ٦٧٩ :
ثم ساق الكلام في
بيان أن القرآن اسم لهذا الكتاب العربي الذي نزل به جبرائيل من رب العالمين على
قلب
الصفحه ٧٢١ : صلىاللهعليهوسلم في الدين كله وحي من عند الله ، وكل وحي من عند الله فهو
ذكر أنزله الله ، وقد قال تعالى
الصفحه ٧٨٢ : ما
فرض الله من صلاة وزكاة وحج ، فدل رسول الله صلىاللهعليهوسلم كيف الصلاة وعددها ووقتها والعمل فيها
الصفحه ٣٩ :
(كسر الطاغوت الأول وهو : «التأويل»)
فصل
(في بيان حقيقة «التأويل» لغة واصطلاحا)
(١ ـ معنى
الصفحه ١٠٣ : سحاب» (١) وقوله صلىاللهعليهوسلم «ما منكم من أحد إلا
سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان يترجم له ولا
الصفحه ٢١٥ :
والافتراق وتماثل الأجسام وتركبها من الجواهر المفردة. وأنها قابلة للحوادث. وما
يقبل الحوادث فهو حادث فالأجسام
الصفحه ٢٧٠ : باب المعارضة.
الوجه
السادس والأربعون : أن يقال لهؤلاء المعارضين للوحي بعقولهم : إن من أئمتكم من يقول
الصفحه ٢٧٢ : الحكماء على أن الله والملائكة في السماء كما اتفقت
على ذلك الشرائع ، وورد ذلك بطريق عقلي من جنس تقرير ابن
الصفحه ٢٨٩ : فضلا من أن يكون ، فهذا المفروح به يحب تأخره
قطعا ، ومثل هذا ما روي «أن
آدم لما رأى بنيه ورأى تفاوتهم