الصفحه ٦٢٤ : )
وقريب منه قوله تعالى في أول السورة : (قَدْ عَلِمْنا ما
تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنا كِتابٌ
الصفحه ٧٠٠ :
وعادتهم في خطابهم
، فلا بد أن يرجع في ذلك إلى لغة مأخوذة من غيرهم ، لأن فهم الكلام موقوف على
معرفة
الصفحه ٣٦ : إلا أن الممكن مفتقر إلى واجب» ثم قال «الافتقار أمر
عدمي فلم أعرف شيئا» وقال آخر وقد نزلت به نازلة من
الصفحه ١١١ : وجوده ، وكذلك لو
أخبرهم بحقيقة كلامه ، وأنه فيض فاض من المبدأ الأول على العقل الفعال ؛ ثم فاض من
ذلك
الصفحه ٣٣٠ : ) (محمد : ١٩) وقال
: (لِيَغْفِرَ لَكَ
اللهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ) (الفتح : ٢) فأهل
الصفحه ٤١١ : ونحوهما من المركب تركيب مزج بعد أن كان أصله
الإفراد وعدم الإضافة لا يقال فيه أنه مجاز ، فما لم تنطق به إلا
الصفحه ٤٦٨ :
فيقال له : ما
أسرع ما هدمت جميع ما بنيته ونقضت كل ما أصّلته ، فإنك قدمت في أول الباب أن الفعل
الصفحه ٥٩٦ :
الأولون
والآخرون السابقون يوم القيامة ، وفيها ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يصلي يسأل الله
خيرا هو له
الصفحه ٦٨٩ : علما فجميع ما يذكره هؤلاء من اللغة والشعر الذي
يحرفون به القرآن والسنن أولى وأحرى أن لا يفيد علما ولا
الصفحه ٧٢٤ : أولى أن يدل على صدقه ، فإنه لا يمكن أحدا أن يدعي
إجماع الأمة إلا فيما أجمع عليه سلفها من الصحابة
الصفحه ٧٥٩ : الجميع خطأ عنده ، أو الصواب
والحق في واحد من القولين والآخر خطأ ، والأول والثاني ظاهر الإحالة وهما بالهوس
الصفحه ٤٤ :
__________________
(١) أخرجه مسلم في (القدر
/ ٢٦٥٣) من حديث عبد الله بن عمرو وأوله : «كتب الله مقادير الخلائق».
الصفحه ٩٠ :
فصل
اشتمال الكتب الإلهية على الأسماء والصفات
أكثر من اشتمالها على ما عداه
وذلك لشرف متعلقها
الصفحه ١٣٨ : تعالى : (أَمْ خَلَقُوا
السَّماواتِ وَالْأَرْضَ) من هذه الحجة؟ قيل أحسن موقع ، فإنه بين بالقسمين الأولين
الصفحه ١٧١ : رسله ليس المراد بهم أولى العلم بالمنطق
والفلسفة وفروعها ، وقال تعالى : (وَلا تَعْجَلْ
بِالْقُرْآنِ مِنْ