الصفحه ٢٩٨ : وحصوله على
الوجه المطلوب منه ، وعلى استقباح ضد ربك وخلافه وأن الأول دال على كمال فاعله
علمه وقدرته ، وضده
الصفحه ٣١٥ :
فعند أهل السنة
الجميع قضاؤه والجميع عدل منه في عبده ، لا بمعنى كونه متصرفا فيه بمجرد القدرة
الصفحه ٣٢١ :
الكلام ، فالذنب الأول الجالب لما بعده من الذنوب؟ فيقال : هو عقوبة أيضا على عدم
ما خلق له وفطر عليه ؛ فإن
الصفحه ٤٠٧ : ء ويكيد ، فكذلك بطريق الأولى لا
يشتق له منها أسماء يسمى بها ، بل إذا كان لم يأت في أسمائه الحسنى المريد
الصفحه ٤٧٠ : ربك كان مستهجنا.
(السادس) إن اطراد نسبة المجيء والإتيان
إليه سبحانه دليل الحقيقة ، وقد صرحتم بأن من
الصفحه ٣٧ : يوم
القيامة من محامده بما لا يحسنه الآن.
ولهذه المعرفة بابان واسعان : الباب
الأول : التفكر والتأمل
الصفحه ٨٥ : (رفيع
الدرجات) وأنه (تعرج إليه الملائكة) وتنزل من عنده ، وأنه ينزل إلى السماء الدنيا (١) ، وأن المؤمنين
الصفحه ١١٠ : تجهيل ، وأصحاب
سواء السبيل
الصنف
الأول : أصحاب التأويل ،
وهم أشد الناس اضطرابا إذ لم يثبت لهم قدم في
الصفحه ١٣١ :
بمنزلة غيره يفعل بالآلات والكلفة والتعب والمشقة ولا يمكنه الاستقلال بالفعل ، بل
لا بد معه من آلة ومشارك
الصفحه ١٥٠ :
المتكلم عليه تارة
، وليس في القرآن خطاب أريد منه العلم بمدلوله إلا وهو داخل في هذه الأقسام
الصفحه ١٧٩ : ... الحديث.
وقال : ولما تضمنته من النفي والإثبات ،
وما احتوت عليه من الأحكام التي أولها :
إثبات ألوهية الله
الصفحه ٢٨١ :
بَشَرٍ
مِنْ شَيْءٍ) (الأنعام : ٩١)
الثاني قوله تعالى (يا أَيُّهَا النَّاسُ
ضُرِبَ مَثَلٌ
الصفحه ٣٥٦ : أخرى ؛ وطبعها على غير
طبيعتها الأولى ، فهو على كل شيء قدير ؛ وهو الحكيم العليم ؛ فلا يظن به من ساء
فهمه
الصفحه ٤٤٢ :
__________________
ويشهد للقول الأول
أى أن حلاوة الإيمان من الحلو : (الطعم والمذاق).
قول بلال رضي الله عنه : «أحد أحد
الصفحه ٤٧٢ : المعطلة معنى اسم الرحمن من الإحسان ، فإن أحدا لم ينكر إحسان الله إلى
خلقه.
فإن قيل : فلو كان
هذا كما