الصفحه ٧٣٩ : أولها عن آخرها ، أو يكون فيها حق وباطل إلا أنه
لا سبيل لنا إلى تمييز الحق من الباطل أبدا ، وهذا تكذيب
الصفحه ٢٥٦ :
قال : أما القسم
الأول فكل ما يتوقف العلم بصحة السمع على العلم بصحته استحال تصحيحه بالسمع من قبل
الصفحه ٣٧١ :
الإيمان فرقا
وتعظيما لله من الاعتذار عنك ، وأن ما فعلته هو وجه الصواب ، إذ غرت على التوحيد
أن
الصفحه ٥٤٣ :
الخامس والعشرون : إن الآية لو احتملت كل واحد من الأمرين لكان الأولى بها إرادة وجهه الكريم ذي
الجلال
الصفحه ٧٦ : كمال علم المتكلم ، وكمال بيانه ، وكمال نصحه. والدليل العقلي
على ذلك أقوى من الشبه الخيالية التي يستدل
الصفحه ١٥٦ : أصل النقل ، إما أن يريد به
أنه أصل في ثبوته في نفس الأمر ، وأصل في علمنا بصحته ؛ فالأول لا يقوله عاقل
الصفحه ٥٤٦ : الجدران ، ولا هو النور الفائض من جرم الشمس والقمر والنار
، فإما أن يكون مجازه منور السموات ، أو هادي أهلها
الصفحه ٥٦٧ : خذوا ويقرأ ويقول : اسمعوا إلى قول
الصادق من فوق عرشه إيمانا بكلامه وعلوه على عرشه. وصح عن الضحاك بن
الصفحه ٧١٤ :
أول المخبر : خبر الواحد يوجب العلم إذا صح سنده ولم تختلف الرواية فيه وتلقته
الأمة بالقبول ، وأصحابنا
الصفحه ٤٠٩ : تارة وخصائص الخالق تارة ، أو القدر
المشترك ، أو لا تفهم منها إلا خصائص الخالق ، فإن قال بالأول كان
الصفحه ٤١٤ : بتحقيق هذين الأمرين ؛ وهما الوضع الأول والنقل عنه ، وإن اعتبرتم تقديره
وإمكانه فهو ممتنع أيضا ؛ إذ مجرد
الصفحه ٥٧٩ : أنفسكم وذواتكم ، كما
جعلت حواء من نفس آدم وكذلك تكون أزواج الأنعام مخلوقة من ذوات الذكور. والأول
أظهر
الصفحه ٢٢٠ : وفسادها من هذه الوجوه وأكثر منها. وهي من شيخ القوم
ورئيسهم ومعلمهم الأول. فما الظن بمعارضة التلامذة
الصفحه ٨١ : : استفدنا منها الثواب على ، تلاوتها وانعقاد
الصلاة بها. قيل : هذا تابع للمقصود بها بالقصد الأول وهو الهدى
الصفحه ١٢٨ : ء : ٨٨).
فانظر إلى أى موقع
يقع من الأسماع والقلوب هذا الحجاج الجليل القاطع الواضح الذي لا يجد طالب الحق