الصفحه ٦٧ : «السادات العبد الوهابية» وأكابرها صاحب
كتاب بغية الهداة في شرح وسيلة النجاة المطبوع ، يروي سيّدنا هذا عن
الصفحه ٧٠ : رجال العلم وأبطاله ، ومن مفاخر
العالم الإسلامي ، وذكرت ترجمته وشرح حاله في كتابنا خاندان عبد الوهاب
الصفحه ٨٢ :
في زمن النبي صلىاللهعليهوآله
في اعتقاداتهم بأصول الدين ، وقد ذكره المحقق الدواني (ره) في شرح
الصفحه ١٣٠ : مطبعة حجازي بالقاهرة سنة ١٣٦٨.
وما ذكره ابن أبي الحديد المعتزلي في
شرح النهج في الجزء الثالث من ص ١٤٧
الصفحه ١٣٨ : المعنى ، وهنا مزيد بحث حقّقناه في شرح
النهج (١).
ثمّ أنواع الإدراك
خمسة :
الأوّل : الإبصار ، فقيل
الصفحه ١٥٢ : )
في شرح الفصول النصيرية بهذه العبارة : ولشيخنا الإمام العلّامة القاشي قدّس الله
روحه تقرير حسن لهذه
الصفحه ١٧٦ : معتادة في العرف.
السابع : ما يدلّ على الساق في قوله تعالى : (يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ) (٣) وروى صاحب شرح
الصفحه ١٨٧ : القنوي في شرحه
الكبير على تفسير القاضى البيضاوي : التنزيل هو النزول متفرّقا وبالتدريج ونزول
الفرقان كذلك
الصفحه ٢٣٢ : حلّه
شرح الأصول الخمسة ص ٧٨٦ طبعة مصر.
(٢) الجمعة ٦٢ : ١٠.
(٣) لأنّه ليس أو أن
بيعه.
الصفحه ٢٥٤ : عليهالسلام بالنار وإسماعيل بالذبح أو أنّه شرح لهم حاله فلم يقبلوا
منه أو خوفا من إخوته
الصفحه ٢٧٥ : لا نبي معه ولا بعده.
(١) التوبة ٩ : ٤٣.
(٢) الشرح ٩٤ : ٣ ،
٤.
(٣) محمد صلىاللهعليهوآله
٤٧
الصفحه ٢٧٨ : العظيم ،
وكيف يصحّ «وما عليك ألّا يزكّى» وهو مبعوث للدعاء؟ ثم قال في الشرح : بل الصحيح
أنّ هذه السورة في
الصفحه ٣٠٩ : تلك الشبهة الشيطانية. وما ذكره في شرح حكمة الإشراق ـ : أنّ
النور والظلمة رمز ، وعلى الرمز تبتني قاعدة
الصفحه ٣١٢ : ومبدأ الشر وإن كان بينهم في هذا الزعم
الباطل اختلاف في بعض الجهات ، وقد أشار إلى بعضها في شرح الأصول
الصفحه ٣٤٣ : الأكبر
النجفي المرعشي دام ظلّه العالي ص ٧٤ وص ٣٨٥ طبعة طهران. وانظر إلى شرح المقاصد
لسعد الدين التفتازاني