الصفحه ٢١٦ : فالجئوهم إلى ضيّقه.
وهذا القول من رسول الله صلىاللهعليهوآله
دلالة لنا على المعرفة بالقدرية وتمييز لهم
الصفحه ٢٣٩ :
اللامع العاشر
في النبوّة
وفيه مطالب :
[المطلب] الأوّل :
في معرفة النبي وحسن بعثه به ووجوبها
الصفحه ٢٤١ : من النبي ، ولا شكّ أنّ المواظبة عليها باعثة على
معرفة المعبود الواجبة عقلا فيكون لطفا فيها ، ولأنّ
الصفحه ٢٩١ : القبيلة
إنسان من غير أن مارس شيئا من العلوم ولا تلمّذ لأحد من العلماء البتة ، ثمّ بلغ
في معرفة ذات الله
الصفحه ٣٢٦ : المفاسد ، فلم (١) قلت بانتفائها؟ سلّمنا ، لكن اللطف قد يتعيّن كالمعرفة وقد
لا كالوعظ (٢). فلم قلت : إنّه
الصفحه ٣٦٣ : : ج ٤ ، ص ٢٥ طبعة النجف.
فالقارئ الكريم بعد المعرفة بما نقلناه
تعرف ما وقع في عبارة التجريد وشروحه من التصحيف
الصفحه ٣٦٨ : الشيخين ولم يفعل.
الثاني : أنّه ولى أمور المسلمين من لا معرفة له بالأمور وهو فاسق ، كاستعمال الوليد بن
الصفحه ٣٩٦ : الخاصّة ولم يتناكروا شيئا منه ، والمعتزلة لميلها إلى مذهب
البراهمة تدفعه ، ولبعدها من معرفة الأخبار تنكره
الصفحه ٤٨٦ : التواريخ المهمة.
فأنت أيّها القارئ
الكريم بعد المعرفة والاطّلاع بهذه المناشدات والاحتجاجات ، التي فعلها
الصفحه ٥٠٩ : رأيت فيه فقالوا : إنّ هذا الفتى وإن راقك منه هدية ، فإنّه صبي لا
معرفة له ولا فقه ، فأمهله ليتأدّب
الصفحه ٥١٢ :
بالإمامة من
المفضول ...
فالقارئ العزيز
بعد المعرفة بما ذكرناه جدّ خبير ، بأنّه لو وجد فيما ورد
الصفحه ٥٢١ :
الإرادة في آية التطهير في الإرادة التكوينية باق على حاله. والحمد لله تعالى.
فالقارئ العزيز ـ بعد
المعرفة
الصفحه ٥٥٩ : التعصّب لهم ، وسلوك طريقتهم تعصبا وتقليدا لهم من غير أن يحصل لهم العلم
والمعرفة ، ومن المعلوم أنّ سلوك هذه
الصفحه ٥٨٢ : فكما يلي.
قال الشيخ المفيد (ره)
: وأقول : إنّ مرتكبي الكبائر من أهل المعرفة والإقرار مؤمنون
الصفحه ٦٠٨ : المطالب التاريخية في كتابنا خاندان عبد الوهاب بالفارسية
تفصيلا.
فالقارئ العزيز
بعد المعرفة بما ذكرناه