الصفحه ٢٣٩ :
تفضيل الإفراد ثمّ
التّمتّع ثمّ القران ، وأمّا حجّة النبي (ص) فاختلفوا فيها هل كان مفردا أم
متمتّعا
الصفحه ٢٤١ : أشهر الحجّ قبل الحجّ ، قال : ومن التمتّع
أيضا القران لأنّه تمتّع بسقوط سفره للنسك الآخر من بلده ، قال
الصفحه ٢٤٣ : بحث الإمامة والخلافة من الجزء الأوّل من هذا الكتاب أن لفظ
الخليفة لم يستعمل في القرآن والحديث النبوي
الصفحه ٢٦٧ : الرسول وأنّ القرآن ، هذا القرآن وأنّهما كانتا متعتان على عهد رسول
الله (ص) وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما
الصفحه ٢٨٣ : المروزي أنّه قيل لأبي عصمة
نوح بن أبي مريم : من أين لك عن عكرمة عن ابن عبّاس في فضائل القرآن سورة سورة
الصفحه ٢٩٢ :
الشريعة وحده هو
الميزان والمعيار (١).
وقال في باب مصادر
الحكم المعترف بها في القرآن :
إنّ أوّل
الصفحه ٣٢٧ :
وفي رواية : عندي
مصحف فاطمة ليس فيه شيء من القرآن (١)
وإنما يؤكد الإمام
في حديث بعد حديث أنّه
الصفحه ٤٦ : ؟ قلنا : أردت أن تشيعنا وتكرمنا ، قال : إنّ مع ذلك لحاجة ، إنّكم
تأتون أهل قرية لهم دويّ بالقرآن كدويّ
الصفحه ١٤٠ : وادي القرى.
والصدقة الثامنة :
موضع سوق بالمدينة يقال له مهزور (١).
وقال القاضي عياض (ت
: ٥٤٤ ه
الصفحه ١٨٦ : من أرض وادي القرى.
ز ـ مهزور (موضع سوق بالمدينة).
ح ـ فدك.
وكان الرسول قد
وقف ستة من الحوائط
الصفحه ١٨٧ : أخذت أوقاف رسول الله) وما أفاء الله علينا من
الغنائم في القرآن من سهم ذوي القربى ثمّ قرأت عليه
الصفحه ١٩٧ : ١ ـ حجّ التّمتّع ٢ ـ حجّ الإفراد ٣ ـ حجّ
القران.
١ ـ حجّ التّمتّع وهو فرض من لم يكن أهله حاضري المسجد
الصفحه ٢١٧ : يأمر
__________________
(١) موطأ مالك ،
الحديث ٤٠ من باب القران في الحج ص ٣٣٦ ، وابن كثير ٥ / ١٢٩
الصفحه ٢٢٢ : النبيّ أنّ النبيّ لم ينه عن قران العمرة بالحجّ ضمن ما نهى عنه ،
ويحلف معاوية أنّه معهنّ ، وتدلّنا رواية
الصفحه ٢٢٥ : مسلم عن مسلم
القريّ قال : سألت ابن عباس عن متعة الحجّ : فرخّص فيها وكان ابن الزبير ـ عبد
الله ـ ينهى