الصفحه ٢٠٩ : ممّا مضى : قالت : خرجنا مع رسول الله في حجّة
الوداع فأهللنا بعمرة ، ثمّ قال رسول الله (ص) «من كان معه
الصفحه ٢١١ : المسلمين عن عمرة
التّمتّع بعد الرسول ، الخليفة القرشيّ عمر ، كما دلّت عليه الروايات الآتية :
في صحيح مسلم
الصفحه ٢٣١ : الصائم» إمّا أن يكون المعنى أفطر حكما أو
دخل وقت إفطاره ، وصار الوقت في حقّه وقت إفطار ، فهكذا هذا الّذي
الصفحه ٢٥٣ : بإذن وليّها وإذا انقضت المدّة فليس له عليها سبيل وهي
منه بريّة وعليها أن تستبرئ ما في رحمها وليس بينهما
الصفحه ٢٦٧ : ، افصلوا حجّكم عن
عمرتكم فإنّه أتمّ لحجكم وأتمّ لعمرتكم (٢).
بين ابن عباس
وآخرين
في مصنّف عبد
الرزاق
الصفحه ٣٣٢ : ، فقال : نعم (٢).
الإمام موسى بن
جعفر (ع)
في غيبة النعماني
والبحار عن حمّاد الصائغ قال : سمعت المفضّل
الصفحه ٣٣٥ :
اتّخذ الإمام
الصادق موقفه من حركة بني عمومته أبناء الحسن استنادا إلى ما دوّن في الجفر الأبيض
ومصحف
الصفحه ٣٤١ : أمير المؤمنين طاعة الله على الهوى في ولده وغيرهم ، وممّن هو أشبك
منه رحما ، وأقرب قرابة وسمّاه الرضا إذ
الصفحه ٣٧٦ :
أمثلة من اجتهاد الخلفاء
في مقابل نصوص الكتاب والسنّة
أ ـ قال الله عزوجل (ما آتاكُمُ
الرَّسُولُ
الصفحه ٣٨٧ : ذنبي ـ وأشكر لكم إرسال نسخة من «المعالم» و «عبد
الله بن سبأ» وقد شرعت في تدارسه مع مجموعة من خلص
الصفحه ٣٩٠ : عليهمالسلام في مصر ومن خلال التجربة.
بعد فترة من العمل
في هذا المجال في مصر كانت مليئة بالبركات وكذلك
الصفحه ٣٩١ :
والسند والدليل
المنقول والمعقول.
٣ ـ ان هذه الكتب لو توفرت في مصر وفي هذا الوقت بالذات (الذي كشف
الصفحه ٤٠١ : ............................................................... ٢٢٩
الأحاديث التي وضعت في سبيل تبرير موقف
الخلفاء............................... ٢٣٢
علل الأحاديث
الصفحه ١٨ : ، والحديث الثاني في سنن الدارمي ١ /
٦٩. المقدمة ، باب اجتناب البدع ، الحديث ٤٥.
(٣) سنن ابن ماجة ، ص
٩٥٦
الصفحه ٣٩ :
تتّفق المدرستان :
في الإيمان بوجوب
العمل بسنّة الرسول (ص) من مصادر الشريعة الإسلاميّة.
ولما