الصفحه ٢٣٢ :
ويزول هذا التخوّف
في عصر بني العبّاس وينتشر القول بعمرة التمتّع على عهدهم ولعلّ لموقف جدّهم عبد
الصفحه ٢٤٣ : دخل في كتب الصحاح والمسانيد بمدرسة الخلفاء لأنّنا وجدنا في سنن
الخلفاء الراشدين ما يخالف سنّة الرسول
الصفحه ٢٤٨ :
موقفه ، ونرى أنّه قد كشف عن سبب نهيه في قوله : كرهت أن يظلّوا معرّسين بهنّ تحت
الأراك ثمّ يروحون في
الصفحه ٢٥٠ :
في صنعة الوضع
والافتراء ، فإنّهم مثلا يروون عن أبي ذر وهو في الربذة ، وعن الإمام علي وهو ينصح
ابنه
الصفحه ٢٧٤ :
علّة الحديث :
في سند الحديث :
قال الهيثمي : رواه الطبراني ، وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف
الصفحه ٢٧٥ :
علّة الحديث :
في سند الحديث :
منصور بن دينار قال فيه يحيى بن معين : ضعيف الحديث ، وقال النسائي
الصفحه ٢٨١ : جوابا لهذا التناقض فنسبوا إلى التشريع
الإسلامي ما هو براء منه ، ونسبوا تكرار النسخ في هذه الواقعة كما
الصفحه ٢٩١ :
ـ ٧ ـ
الاجتهاد في القرن الثاني فما بعد
واستنباط الأحكام من عمل الصحابة
الاجتهاد : حقيقته
الصفحه ٢٠ :
(٤)
الفقه
أ ـ الفقه في اللغة ، كما ورد في
المعاجم : الفهم.
ب ـ الفقه في الكتاب والسنّة ، كما
الصفحه ٢١ :
و «من يرد الله به
خيرا يفقّهه في الدين» (١).
و «إنّ رجالا
يأتونكم من أقطار الأرضين يتفقّهون في
الصفحه ٣٤ : صحّة جميع ما ورد في صحيح البخاري ومسلم ، ويعالجون هذه الأحاديث بقولهم
نسخت تلاوتها (١).
ضجّة مفتعلة
الصفحه ٥٢ : ، وقد خصّص الخليفة عمر للأوّل ساعة في كل أسبوع يتحدّث فيها قبل صلاة
الجمعة بمسجد الرسول ، وجعلها عثمان
الصفحه ٧٩ : وقال : «إنّما اجتهدوا في مسائل دماء كالتي اجتهد فيها
المفتون ، وفي المفتين من يرى قتل الساحر وفيهم من
الصفحه ٩١ : وكان من أكثر الناس شعرا» (١).
وتزوّج خالد
بامرأة مالك أمّ تميم بنت المنهال في تلك الليلة (٢).
فقال
الصفحه ١١٠ : فيه رسول الله كيفما
يرى ، فما ذا فعل رسول الله بالمال المظفور به من جهة العدى.
أعطى الرسول في
غزواته