الصفحه ١٣ : والنثر في
الكلام العربي. وعليه فإنّ الكلام العربي ينقسم إلى قرآن ونثر ، (١) ، وكما أنّه يقال لديوان
الصفحه ٤١ :
ابن العاص (١) اللّذين حارباه في وقعة صفين ، ولا ذي الخويصرة (٢) وعبد الله بن وهب (٣) اللّذين
الصفحه ٧٧ :
ونقل المعتزلي في
جوابهم على ما انتقد من ردّ الحكم أنّهم قالوا : «إنّ الرسول لو لم يأذن في ردّه
الصفحه ٧٨ :
المؤمنين عائشة (رض)
قال ابن تيميّة في
جوابه على اعتراض العلّامة (٢) عليها : «وأمّا قوله وخالفت أمر الله
الصفحه ٨٨ : »(١).
واعتذر العلماء عن
مخالفته للنصوص الصريحة في هذه القضيّة بقولهم : «إحراقه فجاءة السلمي من غلطة في
اجتهاده
الصفحه ١٠٢ : داود ،
ولعلّه أخذه من المتعارف في عصره وليس من قبله ، وخاصّة من القرامطة الذين عاشرهم
دهرا وهو في اسرهم
الصفحه ١٩٣ :
وقالوا في الجواب
أيضا : انّ تخصيص الآية وتقييدها ـ بغنائم
دار الحر ب ـ أولى بطلب الدليل عليه
الصفحه ٢٢٠ : الإمام
عليّ (ع)
رأينا الإمام
عليّا على عهد عثمان يعارضه أشدّ المعارضة في إقامة سنّة الرسول هذه
الصفحه ٢٤٥ : .
خلاصة البحث :
في مبحثنا عن
موارد اجتهاد الخليفة عمر بحثنا قصّة عمرة التّمتّع فوجدنا العمرة في العصر
الصفحه ٢٤٦ :
«انّ الله تعالى
قد أدخل عليكم في حجّكم هذا عمرة ، فإذا قدمتم فمن تطوّف بالبيت وبين الصفا
والمروة
الصفحه ٢٦٠ :
لرجمته إن كان احصن فإن لم يكن احصن ضربته (١).
* * *
في الروايات
السابقة وجدنا الصحابة يقولون : إنّ
الصفحه ٢٩٨ :
المصالح في
الأحكام. وهكذا أصبح العمل بهذا المبدأ الجليل قاعدة مقرّرة في التشريع الإسلامي ،
تعلن
الصفحه ٣٠٠ : أمر الغزو ، فسألته
عن مسألة فأجاب فيها ، فقلت له : إنه يروى فيه عن النبيّ كذا وكذا قال : دعنا عن
هذا
الصفحه ٣٠١ :
وعن حمّاد قال (١) : كنت جالسا في المسجد الحرام عند أبي حنيفة ، فجاءه رجل ،
فقال : يا أبا حنيفة
الصفحه ٣١٥ :
إلّا وقد عرفت
بليل نزلت أم بنهار في سهل نزلت أم في جبل (١).
وفي بصائر الدرجات
: عن زيد بن عليّ