الصفحه ٣٤٩ : علي» (٢) ، في حكم من قتل شخصا مقطوع اليد ، ولفظ : «هكذا وجدناه في
كتاب علي» (٣).
وآخر ما نورده في
الصفحه ٦٠ : الزهد ، باب التثبت في الحديث وحكم كتابة العلم ح ٧٢. وسنن الدارمي ١ / ١١٩
المقدمة باب ٤٢ ، ومسند أحمد
الصفحه ١٧٩ : فالحاكم هو
الذي يعلن الحرب في الإسلام ، وهو الّذي يقبض الغنائم ويأخذ خمسها بنفسه ، ثمّ
يقسّم الباقي ، وليس
الصفحه ٢٣٥ : حديث أبي ذر وقال : رحم الله أبا ذر هي في كتاب الرحمن «فمن تمتّع
بالعمرة إلى الحجّ» (١) قصد إمام
الصفحه ٢٦ :
كما ورد في كتاب مبادي الوصول للعلامة الحلّي (ت : ٧٢٦ ه) في الفصل الثاني عشر ،
البحث الاول في الاجتهاد
الصفحه ٧٤ : هذه القضيّة.
ويأتي في باب
اجتهاد الخليفة عمر مورد آخر ممّا وصفوا فيه حكم الرسول بالاجتهاد. كما نعرض
الصفحه ٢٠٢ : قال : «من شاء أن يجعلها عمرة فليجعلها» (٣).
هكذا تدرّج الرسول
في تبليغ هذا الحكم حتى إذا ما أتمّوا
الصفحه ٢١٩ :
مروان بن الحكم ، قال : شهدت عثمان وعليّا وعثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما
فلمّا رأى عليّ أهلّ بهما
الصفحه ٤٠ :
(١)
موقف المدرستين ممّن
روى عن رسول الله (ص)
لما سبق ذكره في
باب الصحابة والإمامة ، يأخذ أتباع
الصفحه ٩٦ :
ـ ٥ ـ
اجتهاد الخليفتين أبي بكر وعمر في الخمس
ومن موارد اجتهاد
الخليفتين أبي بكر وعمر ؛ منعهما
الصفحه ٢٠٥ :
سراقة : ألنا هذا خاصة قال : «لا بد للأبد» (٢).
كيف تلقى الصحابة
حكم التمتع بالعمرة
ذكرنا في ما سبق
الصفحه ٣٣٨ : علي بن الحسين السجّاد في شأن حكم ابن عبد
العزيز رواه عبد الله بن عطاء التميمي قال : كنت مع عليّ بن
الصفحه ٤٠٢ : ........................................... ٢٦٨
نشاط أتباع مدرس الخلفاء في شأن المتعة
أخيراً............................... ٢٦٩
نسخ حكم المتعة
الصفحه ١٥٤ : قولها «عمدت إلى ما أنزل
الله من السماء فرفعته عنا» سهم ذوي القربى الّذي نزل في القرآن ، وحكم الإرث الذي
الصفحه ٢٣٦ : ، وأنّ هذا الحكم باق إلى يوم القيامة وما كان هكذا فقد أمنّا أن ينسخ أبدا ،
ومن أجاز نسخ ما هذه صفته فقد