الصفحه ٣٥٥ : وعلى هذا ، فإن للابوين في المثال
المذكور السدسين وللزوجة الثمن وللابنتين ما بقي من التركة (١).
وفي ما
الصفحه ١٨٧ : ودابّته وحذاءه وقال : ما سوى ذلك صدقة ، واستولى على كلّ ما
تركه الرسول مرّة واحدة حتّى فدك ولم يتعرّض لشي
الصفحه ٣٦١ :
وقال الله عزوجل في كتابه : (... ما آتاكُمُ
الرَّسُولُ فَخُذُوهُ ، وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا
الصفحه ٢٢٨ :
بحث لغوي حول
الحديث
«تصدّاني» هكذا في
جميع النسخ والصواب «تصدّى لى». «وقد أخبرتني أمّي أنّها
الصفحه ٢٩٧ :
يخالف الحكم
المعروف في القياس أمّا لرجحان علّة في دليل الاستحسان وإمّا لضرورة توجب مصلحة
وتدفع
الصفحه ٣٤٧ : .
(٧) سؤر الهر في فروع
الكافي ١ / ٩ ، ح ٤ ، والتهذيب ١ / ٢٢٧ ، والوسائل ١ / ١٦٤ الحديث ٥٨٠.
(٨) حكم المحرم
الصفحه ٣٤٨ : (٣) ، وفي الحكم بالبينة واليمين حديثين (٤) ، وفي مثل الدنيا حديثا واحدا (٥) ، وفي كيفية الجلد في الحدود حسب
الصفحه ٢٧٣ : عن الحكم عن أصحاب عبد الله ، والحجّاج بن أرطاة سبق تعريفه أنّه
مدلس متروك يزيد في الحديث ، ولا ندري
الصفحه ١٩٢ : تشمل ما عدا غنائم
الحرب.
واجيب عنه : بأنّ
نزول الآية في غزوة بدر لا يخصّص الحكم العام الوارد في الآية
الصفحه ٣٥٩ : النبوية
كان ما ذكره
الإمام الصادق من عدم خوفهم الآن وبيانهم الحكم كما هو في كتاب أمير المؤمنين في
اخريات
الصفحه ١٦٢ : الحكم
، أو لمروان (٢).
وروى ابن عبد
الحكم في كتاب فتوح إفريقيا ، قال : غزا معاوية بن خديج افريقية ثلاث
الصفحه ٢٩٢ :
الشريعة وحده هو
الميزان والمعيار (١).
وقال في باب مصادر
الحكم المعترف بها في القرآن :
إنّ أوّل
الصفحه ٢٩٥ :
الاجتهاد اللغوي الذي هو بمعنى بذل الجهد في البحث عن الحكم المطلوب.
غير أنّ كيفية
استشهاد علماء مدرسة
الصفحه ٢٤٦ : يجعلها عمرة فليجعلها».
قال المؤلّف :
يظهر ممّا سبق أنّ النبيّ تدرّج في تبليغهم حكم عمرة التّمتّع فإنّه
الصفحه ٣٥٦ : أبي جعفر وأبي عبد الله (١).
هكذا ذكر الإمامان
حكم الله في هذا الأمر دون أن يسنداه بينما نجدهما