الصفحه ٢٦١ : ذا يصنع بغريزة الجنس في نفسه؟ هل يستطيع أن يتركها عند أهله حتى إذا عاد
إليهم عادت غريزته إليه فتصرف
الصفحه ٢٥٠ : تشايعني نفسي ، فأيّ ذلك ترى
أتمّ ، أن أمكث كما أنا أو أجعلها عمرة؟ (١)
لم يكن مسكن أمثال
هؤلاء في الحجاز
الصفحه ٣٤٢ :
تبتدر ، وقد جعلت
الله على نفسي إن استرعاني أمر المسلمين وقلّدني خلافته ، العمل فيهم عامّة وفي
بني
الصفحه ٥٣ : الّذي انتقل إليه معاوية.
أمّا معاوية نفسه
، فكان قد نشأ في وسط أغلظ الجاهليات القبلية الّتي حاربت
الصفحه ٢٦٢ :
اتّفقا على النكاح الدائم وأخفى المرء في نفسه نيّة الفراق بعد ثلاث ، وكيف يبقى
اعتماد للمرأة وذويها على
الصفحه ٦٤ : (ص) ، ولهذا ظهرت أحاديث تري رسول الله (ص) في مستوى
يزيد ومعاوية في الانحراف وراء هوى نفسه ، وقد رويت تلك
الصفحه ٣٣٩ : على خلقه ، أن يجهد لله نفسه ، ويؤثر ما فيه رضا الله وطاعته ، ويعتمد لما
الله مواقفه عليه ومسائله عنه
الصفحه ٣٦٥ : .
(٣) لعل المراد به
نفسه (ع) وبإخراجه سد بابه وبادخاله فتحه. الوافي.
(٤) وذلك أنهم خالفوا
القرآن في كثير
الصفحه ١٢٦ :
فيها.
ويؤكّد ما ذكرناه
من أنّ الخمس فيها ليس خمس غنائم الحرب ويوضحه انّ حكم الحرب في الاسلام يخالف ما
الصفحه ٢٩٣ :
حكم فاجتهد ثمّ
أخطأ فله أجر» (١).
ج ـ كتاب عمر إلى
أبي موسى الأشعري :
ورد فيه : الفهم ،
الفهم
الصفحه ٣٥٤ : ذكره السند ، كما نرى ذلك في المثالين الآتيين :
أ ـ حكم ميراث ابن
الأخ مع الجدّ
قال محمّد بن مسلم
في
الصفحه ٢٩٦ : نصّ لشبهه بشيء آخر ورد فيه ذلك الحكم (٢).
وعرّف الاستحسان
في المدخل بقوله : الاستحسان : الأخذ في
الصفحه ١٤٨ : عهد النبيّ (ص) ، ولأعملنّ فيها بما عمل فيها
رسول الله (ص) (٣).
في هذا الحديث
سمّى أبو بكر تركة
الصفحه ٨٨ : »(١).
واعتذر العلماء عن
مخالفته للنصوص الصريحة في هذه القضيّة بقولهم : «إحراقه فجاءة السلمي من غلطة في
اجتهاده
الصفحه ١٣٣ :
وضع رسول الله (ص) سهم ذي القربى في بني هاشم وبني المطلب ، وترك بني نوفل وبني
عبد شمس فانطلقت أنا