الصفحه ٣١٢ : لنبيّه
فبيّنها لنا (٣).
وفيه أيضا عن
الفضيل عن الإمام جعفر الصادق (ع) أنّه قال : بيّنة من ربّنا بيّنها
الصفحه ٣٨٨ :
هذا باب و «معالمكم»
باب ثان. وعلى ذكر العلامة شرف الدين فلقد لفت نظري في تخريج نصوص كتابه «النص
الصفحه ١٧ : كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ
أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ
الصفحه ٤٨ : إلّا في ما يعمل به (٢).
هذه الرواية تتفق
مع رواية عبد الله بن عمرو بن العاص في المغزى في أنّ قريشا
الصفحه ٨٤ :
ـ ٤ ـ
شرح موارد اجتهاد المذكورين
أ ـ رسول الله (ص)
كان رسول الله (ص)
أوّل من وصف في مدرسة
الصفحه ٨٦ : في ما اعتذروا عنهما ما مرّ من قولهم
أنّه كان يبعث السرايا عن اجتهاد (٢) وعلى هذا فيجوز مخالفة أوامر
الصفحه ١٤٣ : القبائل العربية.
قصدهم رسول الله (ص)
بعد عودته من الحديبية في صفر سنة سبع أو هلال ربيع الأول منها
الصفحه ٢٠٧ : فجعلناها عمرة وأن نحلّ إلى نسائنا ، ففشت في ذلك
القالة.
إلى قوله : فبلغ
ذلك النبيّ (ص) فقام خطيبا ، فقال
الصفحه ٢٢١ : الرواية التالية :
في موطّأ مالك
وسنن النسائي والترمذي والبيهقي وغيرها ، واللفظ للأوّل ، عن محمّد بن عبد
الصفحه ٢٢٧ :
حلّ فقد كان أبو بكر وعمر ينهيان عن ذلك ، فقال : أهما ويحك آثر عندك أم ما في
كتاب الله وما سنّ رسول
الصفحه ٢٧٢ :
علّة الحديث :
في سند الحديث :
مؤمّل بن إسماعيل ، وهو ابو عبد الرحمن العدوي ، مولاهم نزيل مكّة
الصفحه ٢٨٨ : ، على عهد رسول الله وأبي بكر وعمر ،
حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة فحملت المرأة
الصفحه ٣١٣ :
وفيه عن جابر
بثلاثة اسانيد قال أبو جعفر ـ الإمام الباقر (ع) ـ : يا جابر والله لو كنّا نحدّث
الناس
الصفحه ٣٥٧ :
فإنهم يرجعون في
جميعها إلى ما قاله جدهم الرسول (ص). الذي «ما ينطق عن الهوى إن هو إلّا وحي يوحى
الصفحه ٣٧٥ : ، في نشر حديث الرسول (ص) وكتابته. فبينما منع الخلفاء
الأوّلون إذاعة حديث الرسول (ص) وحرّموا كتابته وبقي