الصفحه ٣٣ :
: قالت نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا. ولقد كان في صحيفة تحت سريري ، فلما
مات رسول الله (ص) تشاغلنا
الصفحه ٥٦ : ، وكان أعظم
الناس في ذلك بليّة القرّاء المراءون والمستضعفون الذين يظهرون الخشوع والنسك ،
فيفتعلون
الصفحه ٦١ : الله.
فقال : فجمعنا ما
كتبنا في صعيد واحد ، ثم أحرقناه بالنار (١)
إن صحّت هذه
الأحاديث فما على
الصفحه ٨٥ : سعد وغيرهم من الوجوه ، فجاءهم رسول أمّ أيمن
يقول ... الحديث (٣).
هذا ما كان من أمر
بعث أسامة في حياة
الصفحه ١٠٨ : الأنصار قال : خرجنا مع رسول الله في سفرنا فاصاب
الناس حاجة شديدة وجهدوا وأصابوا غنما فانتهبوا ، فإنّ
الصفحه ١٢٩ : تسكنه الحاجة عمّا ينهض به الغنيّ.
د ـ ابن السبيل
ابن السبيل هو
المسافر المنقطع به في سفره
الصفحه ١٣١ :
ويظهر من رواية
ابن عباس في تفسير الطبري أنّ جعل السهمين سهما واحدا كان بعد النبي قال : «جعل
سهم
الصفحه ١٣٢ : مدرسة الخلفاء في ما أوردناه من أمر الخمس ، وفي
ما يلي مواضع الخمس لدى مدرسة أهل البيت.
مواضع الخمس لدى
الصفحه ١٣٦ : من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله : كخ كخ إرم بها ، أما علمت أنا
لا نأكل الصدقة.
وفي رواية
الصفحه ١٤٢ : أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ ...) كهيئة ما وقع فيه السهمان للمسلمين (٦).
وأجمع علماء السير
(٧) والحديث
الصفحه ٢٠٦ : استمتعنا بها فمن لم يكن عنده الهدي فليحلّ الحلّ كلّه
فإنّ العمرة قد دخلت في الحجّ إلى يوم القيامة
الصفحه ٢١٧ : لا طاعة له في مقابلة السنّة(٣).
وأخرجه أحمد بلفظ
آخر هذا نصّه : حجّ عثمان حتّى إذا كان في بعض
الصفحه ٢٢٥ :
وفيه وفي البخارى
عن أبي جمرة الضبعي قال : تمتّعت فنهاني ناس عن ذلك فأتيت ابن عباس فسألته عن ذلك
الصفحه ٢٣٠ :
وروى عنه أيضا
خلاف هذا الموقف (١) ولعلّ سبب اختلاف فتاويه في العمرة اختلاف أزمنة الفتاوى
والروايات
الصفحه ٣٠٦ : الفقه بالاجتهاد ؛
فقد قال الشيخ الطوسي في أوّل كتاب المبسوط : «أمّا بعد فإنّي لا أزال أسمع معاشر