الصفحه ٢١٣ : ءني
رجل فسارّني فقال : لا تعجل بفتياك فإنّ أمير المؤمنين أحدث في المناسك» (١).
فقلت : أيّها
الناس من
الصفحه ٢١٨ : لعلي قولا.
وفي آخر الرواية :
قال شعبة فقلت لقتادة : ما كان خوفهم؟ قال : لا أدري (١).
في هذا الحديث
الصفحه ٢٥٢ : وأعاقب عليهما ، متعة
الحجّ ومتعة النساء (١) وسبق البحث في متعة الحجّ وكيفية اجتهاده في النهي عنها ،
وفي
الصفحه ٢٥٦ : ء المفسّرين وغيرهم (٢) أوردوا ما ذكرناه في تفسير الآية ونرى أنّ ابن عباس وأبي
بن كعب وسعيد بن جبير ومجاهد
الصفحه ٢٦٥ : قد ثبت أنّ
النبيّ أذن فيها (٢).
من تابع عمر في
تحريم المتعة :
منهم عبد الله بن
الزبير ، فقد روى
الصفحه ٢٧٦ :
الحديث الثالث : في صحيح مسلم ، وسنن الدارمي ، وابن ماجة ، وابي داود
وغيرها ، واللفظ لمسلم ، عن
الصفحه ٣١٦ : (ص).
أمر النبي (ص)
عليّا (ع) بأن يكتب لشركائه الأئمة (ع)
في أمالي الشيخ
الطوسي وبصائر الدرجات وينابيع
الصفحه ٣٢٢ :
يظهر من بعض
الأحاديث أنّه كان لدى الأئمة كتابان من أبيهم الإمام عليّ اسم أحدهما الجامعة فيه
أحكام
الصفحه ٣٦٤ : رسول الله (ص) إلى ما كان عليه (٦) ، وسددت ما فتح فيه من الأبواب ، وفتحت ما سدّ منه ،
وحرّمت المسح على
الصفحه ٣٦٨ :
وكتب إلى عبد
الملك يعظّم فيه أمر الخلافة ويزعم أنّ السموات والأرض ما قامتا إلّا بها ، وانّ
الخليفة
الصفحه ١٤ :
كِتابُ
مُوسى). وهنا شخّص المقصود بالإضافة إلى صاحبه موسى.
وقد اشتهر لدى
النحويين كتاب سيبويه في
الصفحه ٢٤ :
(٥)
الاجتهاد
أوّلا ـ الاجتهاد
في اللغة
قال ابن الأثير : «الاجتهاد
بذل الجهد في طلب الأمر
الصفحه ٣١ : الإمام عليّا (ع) ويأمره
بكتابتها كما يأتي بيانه في بحوث هذا الكتا ب
ـ إن شاء الله تعالى ـ.
ولما هاجر
الصفحه ٣٥ : ويتّخذون منها وسيلة للطعن في القرآن ، بصر الله
بعض الكتّاب ليكف عن هذا الهذيان.
إنّ القرآن الّذي
في أيدي
الصفحه ٤٧ :
وكان في الصحابة
مثل قرظة بن كعب ممن تابعوا سنّة الخلفاء وامتنعوا عن نشر سنّة الرسول (ص) نظير
عبد