الصفحه ٢٤٧ :
ردّوا عليه القول فغضب فانطلق حتى دخل على عائشة غضبان فرأت الغضب في وجهه فقالت :
من أغضبك أغضبه الله
الصفحه ٢٥٤ :
وشأن المولود من
الزواج الموقّت شأن المولود من الزواج الدائم في جميع أحكامه (١).
نكاح المتعة في
الصفحه ٢٦٩ :
نشاط أتباع مدرسة
الخلفاء في شأن المتعة أخيرا
وجدنا اعتماد
المحرّمين للمتعة من الخلفاء على القوّة
الصفحه ٣٦٩ :
لدى عامة المسلمين
ولدى أصحاب رسول الله (ص) خاصّة أن يتخذ من سيرتهما في عداد سنة الرسول دستورا
الصفحه ٦ : :
لما كان هذا
الكتاب في بحوثه نسيج وحده ، شأنه في ذلك شأن كتابي «عبد الله بن سبأ» و «خمسون
ومائة صحابي
الصفحه ٥٠ : ، فلم يذممني وستبلو
فتحمد أو تذمّ ، فقال : بل نحمد إن شاء الله (١).
وروى المدائني في
كتاب الأحداث وقال
الصفحه ٥٩ :
الحمد تناول العلم
وأخذ الحفظ يتناقص فلله الأمر كلّه (١).
ونقل الخبر عنه
السيوطي في تاريخ الخلفا
الصفحه ٦٥ :
هذا الجانب ، وزاد
في الطين بلّة المنع من كتابة حديث الرسول والاعتماد على ذاكرة الرواة في ما
الصفحه ٦٩ :
إنّ الفقه
والاجتهاد قد اختلط أحدهما بالآخر في المجتمع الإسلامي وامتزجا أخيرا ولا يتيسر
الفصل
الصفحه ٧١ :
وفي الخبر الثاني
سمّى التابعي عروة بن الزبير إتمام عائشة الصلاة في السفر خلافا لما ترويه ،
تأوّلا
الصفحه ٧٢ : الأصل ، ومنه الموئل للموضع الّذي يرجع
إليه ، ومعنى التأويل في اللغة ، ردّ الشيء إلى الغاية المرادة منه
الصفحه ٨٢ : ، فمقاصدهم في البرّ وتحرّي الحقّ معروفة ، وفّقنا الله
للاقتداء بهم» (١).
لست أدري إن كان
كلّ هؤلاء مجتهدين
الصفحه ٨٩ : وتزويج امرأته في ليلة مقتله ، ومالك بن نويرة التميمي اليربوعي ،
يكنّى أبا حنظلة ويلقّب الجفول (٣) كان
الصفحه ١٠٩ :
وعن عبد الله بن
عمرو بن العاص : كان رسول الله إذا أصاب غنيمة أمر بلالا فنادى في الناس فيجيئون
الصفحه ١٣٧ : اليمن مصدّقا ، والصواب ما قاله ابن قيّم الجوزية (٢) في : «فصل في أمرائه» من كتاب زاد المعاد قال : «وولى