الصفحه ٢١٢ : ، قال : إنّي قدمت متمتعا وكان
معي أهلي وإنّما أحرمت اليوم فقال عمر عند ذلك : لا تتمتعوا في هذه الأيّام
الصفحه ٢٢٤ :
هكذا كان الأمر
على عهد معاوية حتّى إذا مات وبويع ابنه يزيد بالخلافة انصرف في عامه الأوّل إلى
قتال
الصفحه ٢٣٢ :
ويزول هذا التخوّف
في عصر بني العبّاس وينتشر القول بعمرة التمتّع على عهدهم ولعلّ لموقف جدّهم عبد
الصفحه ٢٧٥ :
علّة الحديث :
في سند الحديث :
منصور بن دينار قال فيه يحيى بن معين : ضعيف الحديث ، وقال النسائي
الصفحه ٢٩١ :
ـ ٧ ـ
الاجتهاد في القرن الثاني فما بعد
واستنباط الأحكام من عمل الصحابة
الاجتهاد : حقيقته
الصفحه ٣٢٧ :
وفي رواية : عندي
مصحف فاطمة ليس فيه شيء من القرآن (١)
وإنما يؤكد الإمام
في حديث بعد حديث أنّه
الصفحه ٢٠ :
(٤)
الفقه
أ ـ الفقه في اللغة ، كما ورد في
المعاجم : الفهم.
ب ـ الفقه في الكتاب والسنّة ، كما
الصفحه ٢١ :
و «من يرد الله به
خيرا يفقّهه في الدين» (١).
و «إنّ رجالا
يأتونكم من أقطار الأرضين يتفقّهون في
الصفحه ٧٩ : وقال : «إنّما اجتهدوا في مسائل دماء كالتي اجتهد فيها
المفتون ، وفي المفتين من يرى قتل الساحر وفيهم من
الصفحه ٩١ : وكان من أكثر الناس شعرا» (١).
وتزوّج خالد
بامرأة مالك أمّ تميم بنت المنهال في تلك الليلة (٢).
فقال
الصفحه ١١٣ : إحدى مشتقات هذه المادّة مستعملة في الحديث وغيره بعد تشريع الخمس
منذ عصر الرسول وحتّى عصر الصحابة ، فلا
الصفحه ١٣٤ :
وفي رواية أخرى
بمسند أحمد انّ ذلك كان في غزوة حنين (١).
وفي رواية ثالثة
بسنن أبي داود وسنن
الصفحه ١٨٠ : غيره.
قال ابن هشام في
باب خروج الأمراء والعمّال على الصدقات من سيرته : وكان رسول الله (ص) قد بعث
أمرا
الصفحه ٢٠٤ : عائشة : (خرجنا مع رسول الله لا نذكر إلا الحجّ).
فذكرت الحديث وفيه (فلمّا قدمنا مكّة قال النبي
الصفحه ٢٣٩ :
تفضيل الإفراد ثمّ
التّمتّع ثمّ القران ، وأمّا حجّة النبي (ص) فاختلفوا فيها هل كان مفردا أم
متمتّعا