الصفحه ٢٤٨ :
موقفه ، ونرى أنّه قد كشف عن سبب نهيه في قوله : كرهت أن يظلّوا معرّسين بهنّ تحت
الأراك ثمّ يروحون في
الصفحه ١١٠ : فيه رسول الله كيفما
يرى ، فما ذا فعل رسول الله بالمال المظفور به من جهة العدى.
أعطى الرسول في
غزواته
الصفحه ٢٦٣ : على ابن عبّاس
، فذكر له بعضنا ، فقال له : نعم فلم يقرّ في نفسي ، حتّى قدم جابر بن عبد الله ،
فجئناه في
الصفحه ٣٤٥ : صحّ السند إلى
جعفر الصادق لكان فيه نعم المستند من نفسه أو من رجال قومه ، فهم أهل الكرامات ،
وقد صحّ
الصفحه ٢٢٣ :
ابن أبي وقّاص فقد
روى مسلم في صحيحه عن غنيم بن قيس ، قال «سألت سعد بن أبي وقّاص عن المتعة فقال
الصفحه ٢٨٠ : المتعة.
يبدو أنّ الأمر
كان هكذا في غزوة خيبر ، غير أن أحدهم ابتكر رواية رواها عن حفيدي الإمام عليّ
ابني
الصفحه ٦٢ : عن الكتابة فذكرت ذلك لرسول الله فأومأ باصبعه إلى فيه وقال : اكتب فو الذي
نفسي بيده ما خرج منه إلّا
الصفحه ٢٢٦ : ء
(١).
محاججة عروة بن
الزبير وابن عباس
في مسند أحمد :
قال عروة لابن عبّاس حتى متى تضلّ الناس يا ابن عباس؟! قال
الصفحه ٤٤ : والرضا؟ فأمسكت عن الكتابة فذكرت ذلك لرسول الله فأومأ بإصبعه إلى فيه
وقال : «أكتب فو الّذي نفسي بيده ما
الصفحه ٢٨٧ : فليس عليها سبيل ، وتستبرئ رحمها لأنّ الولد لا حقّ فيه بلا شكّ ، فإن لم
تحمل حلّت لغيره ، وعدّتها حيضة
الصفحه ٣٦٠ : ).
(٢) اي : متكلف له
ومتدلس به غير متصف به في نفس الامر. «مرآة العقول».
(٣) في بعض النسخ [لم
يسه].
الصفحه ٢٥٣ : بإذن وليّها وإذا انقضت المدّة فليس له عليها سبيل وهي
منه بريّة وعليها أن تستبرئ ما في رحمها وليس بينهما
الصفحه ٢٥٩ : ، ثمّ مع أبي بكر فلم
ينهنا حتّى قبضه الله ، ثمّ معك فلم تحدث لنا فيه نهيا ، فقال عمر : أما والّذي
نفسي
الصفحه ٣٢٩ :
مصادر مدرسة
الخلفاء فإنّه لم يرد فيها أن أحدهم ورث عن رسول الله كتابا مثل ما ورد ذلك في حقّ
أئمّة
الصفحه ٣٣٦ :
جعفر ـ قال : فإنّا والله نجده يقتله. قال له عبد العزيز : أيقتل محمّدا؟!
قال : نعم. قال :
فقلت في نفسي