الصفحه ٢٣٦ : ، وأنّ هذا الحكم باق إلى يوم القيامة وما كان هكذا فقد أمنّا أن ينسخ أبدا ،
ومن أجاز نسخ ما هذه صفته فقد
الصفحه ٢٤٠ : ما اعتقده هو وسائر الصحابة أنّ فسخ
الحجّ إلى العمرة كان مخصوصا في تلك السنة للحكمة التي قدّمنا ذكرها
الصفحه ٢٤١ : للترغيب في الإفراد لكونه افضل.
أرأيت كيف يصبح
الحكم المخالف للكتاب والسنّة أفضل؟! ورأيت كيف يكون الترغيب
الصفحه ٢٤٣ : الخلفاء الأربعة الأوائل بالراشدين كان بعد استيلاء بعض الخلفاء الجبابرة من
أمويين وعباسيين على الحكم
الصفحه ٢٦٢ : إلى كلّ هذا العنف بالمسلمين.
هكذا انتهى عهد
الخليفة عمر. بعد أن كبت المعارضين لسياسة حكمه وكتم
الصفحه ٢٧٤ : فتح مكّة وما روى عن
يوم خيبر ، وأضاف إليهما حكم تحريم أكل لحم كلّ ذي ناب ، وركّب عليهن سندا واحدا
الصفحه ٢٨٢ :
بنسخ حكم المتعة
في الشرع مرّات متعدّدة. ولنعم ما قاله ابن القيم في هذا الصدد حيث قال : وهذا
النسخ
الصفحه ٢٨٥ : فتقوّلوه وتمسّكوا به وإن كان فيه افتراء على الشرع ،
فقالوا : إن هذا الحكم أبيح مرّتين ، ونسخ مرّتين وقالوا
الصفحه ٢٩٣ :
حكم فاجتهد ثمّ
أخطأ فله أجر» (١).
ج ـ كتاب عمر إلى
أبي موسى الأشعري :
ورد فيه : الفهم ،
الفهم
الصفحه ٢٩٤ :
الحاكم المجتهد يخطئ ويصيب ، فإن كان ذلك كذلك فحرام الحكم في الدين بالخطإ ، وما
أحلّ الله تعالى قطّ امضا
الصفحه ٢٩٦ : نصّ لشبهه بشيء آخر ورد فيه ذلك الحكم (٢).
وعرّف الاستحسان
في المدخل بقوله : الاستحسان : الأخذ في
الصفحه ٢٩٨ : .
(٣) أعلام الموقعين
لابن قيم الجوزية ٣ / ٣٠ ـ ٣٦ فصل حكم جمع الطلقات الثلاث بلفظ واحد.
الصفحه ٣٠٤ : أحيانا
لاستنباط الحكم الإسلامي ، وأخرى إلى الكتاب والسنّة ، وأحيانا قدموا قواعد الأصول
عليها كما مرّت
الصفحه ٣٢٨ :
لأنّ الفرق بين النبيّ والمحدّث إنّما هو برؤية الملك عند إلقاء الحكم للنبيّ
وعدمها بالأسماع من الملك
الصفحه ٣٣٨ : علي بن الحسين السجّاد في شأن حكم ابن عبد
العزيز رواه عبد الله بن عطاء التميمي قال : كنت مع عليّ بن