الصفحه ٦٠ : الزهد ، باب التثبت في الحديث وحكم كتابة العلم ح ٧٢. وسنن الدارمي ١ / ١١٩
المقدمة باب ٤٢ ، ومسند أحمد
الصفحه ٦٤ : سياسة الحكم لدى معاوية ، وهو صرف الناس عن مدرسة أهل البيت
وتوجيههم نحو مدرسة الخلفاء ، وأضف إلى ذلك أن
الصفحه ٧٤ : هذه القضيّة.
ويأتي في باب
اجتهاد الخليفة عمر مورد آخر ممّا وصفوا فيه حكم الرسول بالاجتهاد. كما نعرض
الصفحه ٧٥ : حكم عن طريقة الاجتهاد ومن قدح في ذلك فإنّما يقدح في الاجتهاد الّذي هو
طريقة الصحابة
الصفحه ٧٦ : القوشجي في
جواب ما انتقد عليه من إسقاطه القود عن عبيد الله بن عمر : «إنّه اجتهد ورأى أنّه
لا يلزمه حكم هذا
الصفحه ٧٧ :
ونقل المعتزلي في
جوابهم على ما انتقد من ردّ الحكم أنّهم قالوا : «إنّ الرسول لو لم يأذن في ردّه
الصفحه ١٠٧ : أموال العدى وجعله
لله ولرسوله وسمّاه بالأنفال ، وبعد نزول هذا الحكم في سورة الأنفال ، كان الغزاة
في جميع
الصفحه ١١٨ : يوسف في كتاب
الخراج (١) ، فإنّه استنبط من الروايات حكم وجوب أداء الخمس من غير
غنائم الحرب.
قال أبو
الصفحه ١٤٠ :
صحيح مسلم ١٢ / ٨٢ باب حكم الفيء من كتاب الجهاد.
والقاضي عياض هو أبو الفضل بن موسى بن
عياض اليحصبي
الصفحه ١٤٧ :
ربع (١).
وأمّا رحل رسول
الله (ص) فقد روى هشام الكلبي عن عوانة بن الحكم أنّ أبا بكر الصدّيق (رض
الصفحه ١٥٣ : حكم الله ... الحديث.
٢ ـ عن عروة قال : أرادت فاطمة أبا بكر على فدك وسهم ذوي القربى فأبى
عليها وجعلها
الصفحه ١٥٤ : قولها «عمدت إلى ما أنزل
الله من السماء فرفعته عنا» سهم ذوي القربى الّذي نزل في القرآن ، وحكم الإرث الذي
الصفحه ١٥٦ :
عوانة بن الحكم ، قال لمّا كلّمت فاطمة (ع) أبا بكر بما كلمته به ، حمد الله أبو
بكر وأثنى عليه وصلّى على
الصفحه ١٥٧ : نورث الإيمان والحكمة والعلم والسنّة» فقد عملت بما أمرني ونصحت له ، وما
توفيقي إلّا بالله عليه توكلت
الصفحه ١٥٨ : أظلته السماء فشحّت عليها نفوس قوم ، وسخت عنها نفوس قوم
آخرين ، ونعم الحكم الله» (١).
٢ ـ في إرث الرسول