الصفحه ٣٦٣ : الجاهلي.
(٣) قصة فدك سبق
شرحها.
(٤) الصاع في النهاية
هو مكيال يسع أربعة أمداد ، المد عند الشافعي وفقها
الصفحه ٣٧٤ : (ص).
والفقه في اللغة :
الفهم ، وفي القرآن والحديث ورد بمعنى علم الدين الإسلامي ، وفي اصطلاح علماء
المسلمين خص
الصفحه ٣٨١ : اتخذ بعض الفقهاء
بمدرسة الخلفاء العمل بالرأي كالقياس والاستحسان من موارد الاجتهاد ، وأصبح
الاجتهاد
الصفحه ٣٩٨ : .............................................. ٥٦
الفصل الثالث : موقف المدرستين من الفقه
والاجتهاد............................. ٦٠
١ ـ تطور
الصفحه ٨ :
الثالث : موقف المدرستين من الفقه والاجتهاد
الفصل
الرابع : القرآن والسنّة هما مصدرا التشريع لدى مدرسة
الصفحه ١٠ : : القرآن
والسنّة والبدعة والفقه والاجتهاد.
ثمّ ندرس موقف
المدرستين من كلّ منها. وندرس خلال البحوث مصطلحات
الصفحه ١٢ :
المدخل
خمسة مصطلحات إسلاميّة
١ ـ القرآن
٢ و ٣ ـ السنّة والبدعة
٤ ـ الفقه
الصفحه ٢٤ : القرظي
: «كان في بني إسرائيل رجل فقيه عالم ، عابد مجتهد» (٥).
وعن عائشة : «كان
رسول الله يجتهد في العشر
الصفحه ٥٦ :
بذلك ما شاء الله).
(... فظهر حديث
كثير موضوع ، وبهتان منتشر ، ومضى على ذلك الفقهاء والقضاة والولاة
الصفحه ٦٥ : المدرستين من الفقه والاجتهاد في ما يأتي من أبواب هذا
الكتاب ـ إن شاء الله تعالى ـ.
عود على بدء
كان
الصفحه ٦٧ :
الفصل الثالث
موقف المدرستين من الفقه والاجتهاد
١
ـ تطور مدلول الاجتهاد بمدرسة الخلفا
الصفحه ٧٨ : مصيب» (٤).
ز ـ الفقيه المجتهد الذي لا يبارى
والحبر الذي لا يجارى (٥)
معاوية بن أبي سفيان
ح ـ وزيره
الصفحه ٨٣ : ، الفقيه الشافعي النيسابوري تولى التدريس
بالنظامية ببغداد (ت ٤٧٨ ه). الكني والألقاب ٣ / ١١٩ وراجع إحيا
الصفحه ١٤١ : (ص)». اصطلح علماء مدرسة الخلفاء من محدّثين
ومؤرّخين وفقهاء ولغويين إلى تسمية كلّ ما خلّفه الرسول (ص) من ضياع
الصفحه ١٧٥ : ء فقهاء مدرسة الخلفاء في الخمس تبعا لما فعله الخلفاء.
قال ابن رشد :
واختلفوا في الخمس على أربعة مذاهب