الصفحه ٢١١ : لله كما أمركم الله وابتوا نكاح
هذه النساء فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلّا رجمته بالحجارة.
وبعده
الصفحه ٢١٤ : أمري ما استدبرت لم أسق الهدي وجعلتها عمرة» وقال : «دخلت العمرة في
الحجّ إلى الأبد» وحاشا أبا حفص ألّا
الصفحه ٢٢٢ : النمور؟ قالوا : اللهم نعم.
قال : وأنا اشهد.
قال : أتعلمون أنّ النبيّ (ص) نهى عن لبس الذهب إلا مقطّعا
الصفحه ٢٢٦ : (ص) ويقول نهى أبو بكر وعمر (٣).
وفي رواية أخرى :
قال عروة : ألا تتّقي الله ترخّص في المتعة فقال ابن عبّاس
الصفحه ٢٤٦ : فقد حلّ إلّا من كان معه هدي. وفي سرف بلّغ ذلك عامة أصحابه فقال: من لم
يكن معه هدي فأحبّ أن يجعلها عمرة
الصفحه ٢٤٩ :
عنها.
وقال قائد جلاوزة
معاوية : لا يفعل ذلك إلّا من جهل أمر الله ، واستشهد بنهي عمر عنها.
ووضع
الصفحه ٢٥٩ : حكيم ، وكانت امرأة صالحة ، فلم يفجأهم إلا
الوليدة قد حملت ، فذكرت ذلك خولة لعمر بن الخطاب ، فقام يجرّ
الصفحه ٢٧٠ : ولم يسمع منهما وإنما يعيب الناس منه التدليس ،
ليس يكاد له حديث إلّا فيه زيادة ، وقال ابن المبارك : كان
الصفحه ٢٧١ :
وفي متن الحديث :
كانت المتعة في أوّل الإسلام ... حتّى نزلت : إلّا على أزواجهم أو ما ملكت
أيمانهم
الصفحه ٢٧٤ : رجال ينكحون هذه المتعة وقد نهى رسول الله (ص) عنها؟
ألا لا أوتي بأحد نكحها إلّا رجمته
الصفحه ٢٨٠ :
بيوت أهل الكتاب
إلّا بإذنهم ، ولا ضرب نسائهم ، ولا أكل ثمارهم إذا أعطوكم الذي عليهم ..»
وعلى هذا
الصفحه ٢٨٢ : ، ولا كان عند أحد من المسلمين علم بإحدى تلك الروايات في كلّ تلك
العصور وإلّا لأسعفوا بها الخليفة عمر
الصفحه ٢٨٣ : الفضائل أن يذكرها في أوّل
كلّ سورة لما فيها من الترغيب والحثّ على حفظها إلّا الزمخشري فإنّه يذكرها في
الصفحه ٢٨٥ : تناقضت
الأحاديث ، فبحث العلماء عن مخرج لهذا التناقض فلم يروا عذرا إلّا في ما فيه
انتقاص للشرع الإسلامي
الصفحه ٢٨٩ : التي رويت عن
رسول الله في تحريم المتعة قد وضعت بعد عصر عمر وإلّا لاستشهد بها هو ولما قال
الصحابة أنّ