الصفحه ١٥ :
روى الزركشي وغيره
وقالوا :
«لما جمع أبو بكر
القرآن قال : سمّوه ، فقال بعضهم : سمّوه إنجيلا
الصفحه ٣٢ : الحديث من نقص مزعوم في القرآن الكريم ، فقد بقي في مكانه من كتب الحديث ولم
ينتقل إلى نسخة واحدة من نسخ
الصفحه ٩٨ : أحاديث تنصّ على حرمة الصدقة عليهم
وليست الزكاة كما قال ، وعلى هذا فكلّ ما ورد في القرآن الكريم من أمثال
الصفحه ١٠٦ : ونهاية اللغة ، وفي معجم ألفاظ القرآن الكريم: «الغنم :
الظفر بالغنم ، ثم استعمل في كلّ ما يظفر به من جهة
الصفحه ١٤٥ : مساويا لمجموع سهام المسلمين منها.
ه ـ فدك : قال ياقوت : فدك قرية بالحجاز بينها وبين المدينة يومان
وقيل
الصفحه ١٥٨ : مجموع ٣٦ سهما من أراضي
خيبر وكانت ريف الحجاز.
ه ـ أراضي وادي القرى الزراعية ونخيلها.
وبعد وفاة
الصفحه ١٥٩ : الأموال لأبي عبيد ، وسنن البيهقي وتفسير الطبري
وأحكام القرآن للجصّاص ، واللفظ للأوّل ، عن الحسن بن محمّد
الصفحه ٢٣٨ : الدافع لهم إلى ذلك ما يقصدون من تبرير موقف الخلفاء من هذا
الحكم الشرعي وفي سبيل ذلك جاهدوا على مرّ القرون
الصفحه ٢٣٩ :
تفضيل الإفراد ثمّ
التّمتّع ثمّ القران ، وأمّا حجّة النبي (ص) فاختلفوا فيها هل كان مفردا أم
متمتّعا
الصفحه ٢٤١ : أشهر الحجّ قبل الحجّ ، قال : ومن التمتّع
أيضا القران لأنّه تمتّع بسقوط سفره للنسك الآخر من بلده ، قال
الصفحه ٢٤٣ : بحث الإمامة والخلافة من الجزء الأوّل من هذا الكتاب أن لفظ
الخليفة لم يستعمل في القرآن والحديث النبوي
الصفحه ٢٦٧ : الرسول وأنّ القرآن ، هذا القرآن وأنّهما كانتا متعتان على عهد رسول
الله (ص) وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما
الصفحه ٢٨٣ : المروزي أنّه قيل لأبي عصمة
نوح بن أبي مريم : من أين لك عن عكرمة عن ابن عبّاس في فضائل القرآن سورة سورة
الصفحه ٢٩٢ :
الشريعة وحده هو
الميزان والمعيار (١).
وقال في باب مصادر
الحكم المعترف بها في القرآن :
إنّ أوّل
الصفحه ٣٢٧ :
وفي رواية : عندي
مصحف فاطمة ليس فيه شيء من القرآن (١)
وإنما يؤكد الإمام
في حديث بعد حديث أنّه