أنه ناقص القدر بالنسبة الى اللب فكذا هذا التوحيد بالنسبة الى الكشف والانشراح واشراق نور الحق عليه. منه عفي عنه.

( ٦٣ )

ص ٤٨٦ س ٢٠

كما أن قشر الجوز الأعلى غايته صون الجوز الى أن يستكمل ثم يرمى والا فهو مر في المذاق وباطنه كريه المنظر وحطبه يطفىء النار ويكثر الدخان فكذا هذا التوحيد يحفظ البدن عن ضرر السيف والسنان الى حين الموت ، والبدن كالقشر للنفس مثلا. منه عفي عنه.

( ٦٤ )

ص ٤٨٦ س ٢٢

فكما أن اللب شيء نفيس الا أنه لا يخلو عن عصارة وثفل بالاضافة الى الدهن المخرج منه ، فكذا هذا التوحيد مقصد عال لأرباب السلوك الا أنه لا يخلو عن شوب كثرة التفات الى الغير بخلاف الأخير حيث استغرق في الواحد فلم ير الا واحدا. منه عفي عنه.

( ٦٥ )

ص ٤٩٧ س ١٢

حيث قال : زعم بعض الناس أن حق التوكل أن يكتفي بالأسباب الخفيفة عن الأسباب الجليلة كان يسافر بالوادي التي لا يطرقها الناس بغير زاد ـ الى أن قال ـ : وهو محض الخطأ اذ من جاهد نفسه وراضها بحيث يصبر