الصفحه ٣٠٤ :
من ذلّة مادحه
وهكذا.
وبالجملة فالمعتبر استواؤهما عنده في
كلّ الحالات. والله المستعان.
فصل
الصفحه ٥٧٧ : ، والآيات والأخبار الدالة على
فضلهما كثيرة غنيّة عن البيان ، والنافع من الذكر ما كان دائماً أو غالباً حتّى
الصفحه ٥٩٣ : ، ويسأله أن يرزقه لقاءه
كما رزقه الوصول إلى بيته.
ثمّ ليملأ قلبه عند الطواف من التعظيم
والحبّ والخوف
الصفحه ٦٤٣ : إلى دينه » (٢).
ومنهم من أنكر الشوق والانس والحبّ ، بل
أنكروا مقام الرضا أيضاً كما سبق الكلام في
الصفحه ١٠٦ :
هذا عمّن تأخذونه ...
الحديث. (١)
والأخبار أكثر من أن تحصى وأظهر من أن
تخفى.
قال بعض العلما
الصفحه ٣٠٨ :
دون رغبة في الثواب
ولا خوف من الذمّ أو رجاء للمدح ـ حتّى لو كان الطلب على سبيل المراسلة ردّه ـ من
الصفحه ٣٤٤ : والتوكّل والتعظيم والرضا والحبّ والتسليم لتقديراته
تعالى ، وهو من أعظم أنواعه ، كما أشير إليه في الكذب
الصفحه ٤٧٦ : لما فرط ، وكما يفتّش التاجر عن الحبّة والقيراط
في حساب الدنيا حتّى لايغبن في شيء منها فكذا هذا ، بل
الصفحه ٦٨٣ : غير جار على مقصود الفطرة والحكمة المفهومة من شواهد الخلقة المكتوبة على
هذه الأعضاء بخط الهي ليس برقم
الصفحه ٢١٣ :
معروفة وبالغدر
موصوفة ، فكلّ ما فيها إلى زوال ، وهي بين أهلها دول وسجال ... بينما أهلها منها
في
الصفحه ٢٥١ :
فصل
السخاء ملكة شريفة بها يسهل الانفاق
فيما يليق به ، وكفاه فضلاً كونه من أظهر صفات الأنبيا
الصفحه ٤٥٢ : أو حجاب فرأى محبوبه مشرفاً على الهلاك حيث تشتعل نيران الحبّ في قلبه ،
فينبعث منه إرادة النهوض للتدارك
الصفحه ٦٤٢ : اليسير تبرّكاً بكلماتهم.
فصل
ثم من ثمرات الحبّ الأنس كالشوق والخوف
، والفرق بينها بالاعتبار واختلاف
الصفحه ٤٥ : ينتفي عنه الوارض النفسانية ويصفو عن الشهوات الرديّة ، ويمتلأ قلبه من شعائر
الله ومعرفته وحبّه والانس به
الصفحه ٤٣٠ :
خلق ربّك وابن أبيك وأمّك ولحمك ودمك ، لم تملكه لأنّك صنعته دون الله ولا خلقت
شيئاً من جوارحه ولا أخرجت