الصفحه ٥٢٢ : وغير ذلك ثم
تنقية الأرض من الحشائش والتعهّد لسقي الماء إلى أن يعقد الحبّ ويبدو صلاحه ثم
الحصاد ثم الفرك
الصفحه ٦٤٦ : التي كانوا عليها
من الخوف والرجاء والحبّ والعجز والهرب منه إليه والبسط والإدلال أو الفناء في
التوحيد
الصفحه ٢٤٧ :
إلى نقص في العقل أو
الدين يكون من الرذائل ، فكذا الفقر ، ولذا ورد في ذمّه من الأخبار ما لاتحصى
الصفحه ٢٢١ :
وفرداً من أفراد العبادة.
ثمّ إنّ حبّ المال إن كان لغاية أعني
اقتناء ما يتوقّف عليه من المشتهيات مع طول
الصفحه ١٨٠ : المعارف الحقّة
والأعمال الصالحة حتّى يحصل منه رتبة القرب ولذّة الحبّ ، فكما أنّ لسوق البهيمة
وتأديب الصبيّ
الصفحه ١٩٠ :
ولمن كان من شدّة الخوف على خطر من حفظ
بدنه والاشتغال بما يلزم عليه أو يحسن من لوازم التمدّن
الصفحه ٢١٦ : والعلم.
فصل
ثمّ من أفراده حبّ المال ، لكونه من
الحظوظ العاجلة ، لكنّه أعظمها آفة ، لاحتياج الكلّ
الصفحه ٢٨٩ : الغضبية ، وإن كان حبّ المال والطمع أو
الاعتياد عليه من الاختلاط مع الكذّابين كان من رذائل الشهوية.
وقد
الصفحه ٢٩٦ :
البعيدة من حدوث
حادث يزعجه عن وطنه ، أو يزعج أهل الأمصار البعيدة عن أو طانهم إلى البلد الذي هو
فيه
الصفحه ٣٣١ : ، زعماً منه أنّه سالك مسلك الزهّاد مع حبّه للرئاسة باشتهاره بذلك بين
العباد ، فقد ترك الأهون فساداً لأعظم
الصفحه ٣٧٦ : ، فإن الخلة عبارة عن تخلل الحب جميع أجزاء القلب
ظاهراً وباطناً واستيعابه له فالخليل أخص من الحبيب
الصفحه ٦٣٩ : لهذا الألم مع كونه ألماً لذّة غريبة لايدركها الا من أدرك حقيقة الحبّ والعشق
وأدرك لذّتهما مع أنّ الدنيا
الصفحه ٦٥٢ :
معنى لانقطاعها لأنّ
انتفاء المسبب مع بقاء السبّب غير معقول ، فهو يدلّ على كونه لله ، وما قيل من
الصفحه ١٥٧ : بشدّة حبّه له تعالى.
ثم في أن من يغضب الآن عليه ربّما تقوّى
بعده للمعارضة والمكافاة بذكر فضائحه
الصفحه ٢٢٦ :
إزالتها بعد ذلك.
وأنفع العلاج في إزالة البخل إزالة سببه
، أعني حبّ المال بإزالة أسبابه التي أشرنا إليها