الصفحه ٢٣٩ :
واجده ، ومن البيّن
أنّ الغناء من أشرف الصفات ، كيف وهو صفة وجود وكمال وهما من لوازم وجوب الوجود
الصفحه ٢٥٧ :
الا وهم مشركون ،
فيقولون من ضعف يقينهم : لولا فلان لهلكت ، لولا فلان ما أصبت ، كما ورد عن الصادق
الصفحه ٢٦٤ : تبيّن أنّ الاشتباه إنّما هو
في كون هذا الفرد الخارجي من أفراد الحرام الواقعي أو الحلال الواقعي ، ولذا
الصفحه ٢٧٥ : الحسرة والألم مؤثرا لنفسه ما يريده لأعدائه من الحزن والغمّ والتعرّض
للافتضاح ديناً ودنيا من دون فائدة
الصفحه ٣٢١ :
وإن أردت اختبار الناس أو نفسك في مقدار
طول الأمل فاعتبره بما يصدر من الأعمال في جمع أسباب المعاش
الصفحه ٣٥٥ : المتوقّفين على قلّة التعلّق بالدنيا من أوّل الفعل إلى آخره ، وعدم
الاخلال بوظائفها وآدابها ، وعدم إبطال
الصفحه ٣٥٩ :
الله والتشكّي عند
الغير على أمر غير مقدور له حادث منه تعالى ، قسراً ، بل الصبر على الطاعة أيضاً
الصفحه ٣٧١ :
فرارك من الأسد ،
حيث لاترى منهم الا مايغفلك عن الآخرة ويهوّن عليك المعصية ، ويضعّف رغبتك في
الطاعة
الصفحه ٣٧٣ :
الأغراض الفاسدة ، فالاعتزال قبل التعلّم اللازم تضييع للأوقات بما لا ينفع بل
يضرّ ، بل يحسب (
من الذين
ضلّ
الصفحه ٣٨٤ :
عليه كذا ، أو مسكين
فلان فقد ابتلي بكذا ، وهو كاذب فيما يظهره من التأسّف والدعاء ، وهي تشمل
الصفحه ٣٩٠ :
يطيب قلبه ويحلّه ،
فإن لم يقبل كانت لا أقل حسنة تقابلها ، فإن لم يتمكّن لموته أو غيبته أكثر من
الصفحه ٤١٤ : ، وقد أشير إلى بعضها.
قال النبي صلىاللهعليهوآله
: « من ستر على مسلم ستره الله في الدنيا والآخرة
الصفحه ٤٢١ :
وسئل النبي صلىاللهعليهوآله : من أحبّ الناس إلى الله تعالى؟ فقال
: « أنفع الناس للناس
الصفحه ٤٥٠ :
موجود في الحال ظاهر للمحتسب من دون تفحّص معلوم كونه منكراً من غير اجتهاد ،
والمنكر أعمّ من المعصية ، فمن
الصفحه ٥٠٠ : حكي من فعل الكمّل لذلك ، وإن لم تغب عنه ، لكن مع اعتقاد جازم بعدم استناد
التأثير إليها ، بل إلى الله