الصفحه ٥٧ : ، فصارت
القوى بهذا الاعتبار أربعة ، ويحصل من اعتدال تصرّف كلّ منها في موضوعها فضيلة ،
فمن تعديل الاولى
الصفحه ٩١ :
فصل
الخاطر ما يعرض للقلب من الأفكار.
فإن لم يكن مبدأ لفعل سميّت بالأماني ،
سواء كانت من قبيل
الصفحه ١٠٣ :
الوهميّة أو
الخياليّة ، بل العجم من الحيوانات تؤثّر اللذّات الباطنية عليها كاللكلاب المعلّمة
الصفحه ١٤٨ :
الآلام.
وإن كان من مرض جسماني لعلّه يعتريه
بالموت فهو جهل منه ، إذ لا ألم جسمانياً بعد انقطاع علاقة
الصفحه ٢٠٤ :
المقام الأوّل
في ذكر الرذائل ومعالجاتها ، ولابدّ من
ذكر جنسها مع ما هو من أعظم أنواعها ولوازمها
الصفحه ٢٥٨ :
فصل
للورع معنيان :
أحدهما : الكفّ عن المعاصي بأسرها ، وهو
من فضائل القوتين معاً ، ولا حاجة
الصفحه ٢٧٢ :
للغير ممّا يظنّ أنها مصلحة له من حيث إنها كذلك ، وبالأوّل يخرج الغبطة كما أنّ
بالأخير يخرج الغيرة ، وله
الصفحه ٣٢٠ : ». (٢)
وقال صلىاللهعليهوآله
: « أيها الناس! أما تستحيون من الله؟ قالوا : وماذا يا رسول الله؟ قال : تجمعون
الصفحه ٣٥٠ :
بالمعروف والنهي عن
المنكر وأمثال ذلك من ذمائم الصفات ، فمنه ما هو محرّم شرعاً مثل ذلك ويدلّ عليه
الصفحه ٣٧٠ : :
وكم سقت في آثاركم من نصيحة
وقد يستفيد البغضة المتنصّح
وكذا الرياء ، فإنه ممّا
الصفحه ٣٨٨ :
الحقيقة لأنّه دفع لمقت الخلق شكّاً أو وهماً بما يسخط الربّ يقيناً وهو من غاية
الجهل والحماقة ، وأشدّ منه
الصفحه ٤٦١ :
فإنّ المتناول للعسل
الذي فيه سمّ لم يدركه واستلذّ منه إذا مرض وطال مرضه وتناثر شعره وفلجت أعضاؤه
الصفحه ٤٦٧ : لدفع السيّئة.
وعليه يحمل ما ورد في فضله وليس وجودها
كعدمها ، إذ لايخلو ذرّة من الخير من أثر كما
الصفحه ٥٢٤ :
وانظر إلى ما خلق الله ممّا يحتاج إليه
السفن والحيوانات من الأسباب والغذاء بما لايمكن تحديده ووصفه
الصفحه ٥٣٩ : قلوب النساء الأجنبيّات ونحو ذلك من الأغراض الفاسدة التي
تجعل الفعل معصية أنتن من الجيفة ، أو اتّباع