الصفحه ٥٥١ :
نفسه الناطقة
القدسية أيضاً من الأخلاق الذميمة التي هي نجاسات باطنية بإخراجها وتزكية نفسه
عنها
الصفحه ٥٦٩ : ، باق بربّه ،
فإن رأى لنفسه قدرة وأثراً وفعلاً من الرضاً والغضب والقيام والقعود والرغبة في
الحياة والخوف
الصفحه ٦٤٠ :
هو إذا وقف على حدّ
خاص من عدم الإدراك وبقي على تلك الحالة مدّة من الزمان.
ولعلّ توالي لطائف
الصفحه ٥٢ :
والغضبيّة ، فهو من
صنف الأشقياء الواصلين إلى الكمال العلمي دون العملي يعذّب ولايخلّد ، وإن كان
الصفحه ١٠٨ : وهناك أسباب أخر لايعلم ، فإن قدّر الله حصولها أيضاً وقعت الاصابة والا
أخطا ، وما أشبهه بتخمين الأمطار من
الصفحه ١٣٨ :
بين الجنّة والنار
كما عبّر به مولانا الصادق عليهالسلام
(١)أعني الانسان
من بدو خلقته من قطرة ما
الصفحه ١٥٠ :
فصل
ومنها : العجلة ، أعني المعنى الراتب في
القلب الباعث على الاقدام على الأفعال بأوّل خاطر من
الصفحه ١٥٣ :
وفي الخبر أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله قال : « كيف ترون من يسبّ أبوية؟
فقالوا : هل من أحد
الصفحه ١٦٥ :
منّي.
وأنّ إعجابه بكماله إن كان لكونه محلاً
وقابلاً له فهو مسخّر تحت حكم الفاعل وليس له الا القبول
الصفحه ٢٣٥ :
وآخذ الجوهرة
الثمينة ، فلا يعدّ من المعاوضة في شيء ، وهو أعلى مراتبه لكونه ناشئاً من كمال
المعرفة
الصفحه ٢٣٧ : الأشخاص
والأمكنة والأوقات ، فإنّ أمر المتفرّد في ذلك أخفّ من المعيل ، ومن اقتصر على
العلم والعمل ولم يقدر
الصفحه ٢٤٨ : من
نفسه بعدم الافتتان بعد الأخذ.
تتميم
ينبغي للفقير التعفّف عن السؤال ما
استطاع ، لأنّه فقر
الصفحه ٢٥٩ : صلىاللهعليهوآله
: « خذ بالحائطة لدينك ». (٢)
ومرجعه إلى الورع عن الحرام أيضاً ،
لأنّ من الحرام حراماً بيّناً
الصفحه ٢٦٨ :
على الله ، وظلم
الولاة متعدّ يعمّ ويزداد ويسري ، ويقدر العموم والسراية يزيد الغضب والمقب من
الله
الصفحه ٣١٥ :
التزام هذه المناصب
حتى لايكون ممّن ألجمه الله بلجام من نار ، بل يستحقّ بهدايته للناس إلى سبيل