الصفحه ٥٦١ :
غير قادرة على نفع
أو ضرّ فيتولّد منها الاستكانة والانكسار والخشوع ، ويعبّر عنها بالتعظيم ، ولا
الصفحه ٦٧٠ : حقه فيها كما سيجيء في بحث اليقين. منه عفي عنه.
( ٢٦ )
ص ١٠٦ س ٩
فاعلم ان تحصيل حقيقة الايمان
الصفحه ١٠٤ :
الانسان وخستّه في
بدو خلقته ، ونهاية شرفه وجلالته في خاتمته ، فلو كان شيء أشرف من العلم كان أحرى
الصفحه ١٥٢ : عليهالسلام : « لاتظنّن بكلمة خرجت من أخيك سوءاً
وأنت تجد لها في الخير محملاً ». (٣)
ويتبعه الغيبة والحقد
الصفحه ١٩٧ : به بقوله : ( والكاظمين الغيظ
). (٢)
وعن النبي صلىاللهعليهوآله
: « من كظم غيظاً ولو شاء أن
الصفحه ٢٢٥ :
في الدعوات.
وقال النبي صلىاللهعليهوآله : « الشحّ والايمان لايجتمعان في قلب
واحد
الصفحه ٣٣٢ :
ومنهم الصوفية.
وفمنهم القلندرية المنكرون لعقائد أهل
الايمان ، والتاركون لشعائر الاسلام
الصفحه ٤٤٥ : : الايمان
بالله ، قال : ثمّ ماذا؟ قال : صلة الرحم ، قال : ثم ماذا؟ قال : الأمر بالمعروف
والنهي عن المنكر
الصفحه ٥٠٤ :
فصل
الشكر خلق من أخلاق الربوبيّة ، قال
الله تعالى :
(
والله شكور
حليم )
(١) وهو مفتاح
السعادة
الصفحه ٥٥٧ :
والثالث : فهم المعنى زيادة على الحضور
مع اللفظ لتفارقهما والناس فيه على تفاوت عظيم ، فكم من دقائق
الصفحه ١١٢ : علم العلماء صعب
مستصعب لايحتمله الا ملك مقرّب أو نبيّ مرسل ، أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه
للايمان
الصفحه ١٣٥ :
المبادي أعني آيات
الآفاق والانفس إلى الغايات أعني معرفة ما لمبدعها من الحكمة والقدرة والعظمة وهو
الصفحه ٣٠٥ : كونه من أهل التقوى والديانة.
أو في السنن المستحبّة وهو أيضاً مهلك
وإن لم يكن كالثاني لوجود الجهة
الصفحه ٣٤٨ :
ولذا قال لقمان
لابنه : « لو زعمت أنّ الكلام من فضّة ، فإنّ السكوت ذهب ». (١)
« وكان الربيع بن
الصفحه ٤٨٠ : .
ويحك! ما أعجب نفاقك! تدّعين الإيمان
بلسانك وقد قال مولاك في أمر دنياك (
وفي السماء
رزقكم )
(٣) فضمن