الصفحه ١٩٣ :
والمصائب غلط (١) ، وإن كانت من فروعه وآثاره ، وإنّما
يسمّى هذه الملكة ثباتاً وصبراً ، ويقابلها
الصفحه ٢٦٣ : : « يابن آدم اجتنب ما
حرّمت عليك تكن من أورع الناس ». (١)
وفيها : « من طلب الدنيا حلالاً في عفاف
كان في
الصفحه ٢٨٥ :
والترفّع ، بل
للهداية أو الارشاد ، ودفع بدع أهل العناد ، أو طلب الحق الاسترشاد ، فيكون من
لوازم
الصفحه ٣٨١ : ليعيّره به يوماً ما ». (٢)
فما أقبح حال من اشتغل بعيوب الناس عن
عيوب نفسه ، بل هو أدلّ دليل على خبث
الصفحه ٤٠٦ :
التدبير وأحكمت الصنع ، فمن رضي فله الرضا عنّي حين يلقاني ، ومن سخط فله السخط
منّي حين يلقاني
الصفحه ٤٣٢ :
الدنيا
). (١)
وقال : (
ولا تطع من
أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتّبع هواه
) (٢) مع أن مصاحبته تهوّن
الصفحه ٥٠٥ : نصف الايمان. (٤)
ثم الشكر حالة مستفادة من علم مثمرة
لعمل.
أمّا العلم فهو العلم بحقيقة النعمة
الصفحه ٩٩ : للمكر مراتب متفاوتة في الشدّة
والضعف والظهور والخفاء ، وهو من المهلكات العظيمة ، لأنّه من أظهر صفات
الصفحه ١٧٨ : الطاعات ، فإن السقيم إذا خاف طول السقام
احتمى عمّا يضرّه من الطعوم ، والعالم بإهلاك السمّ يمتنع عن أكل
الصفحه ٣٥٨ : كون آخر درجات
الايمان أعلى من أوّلها أعني الصبر على المحارم؟
وأمّا الأدنى فهو سهل المأخذ ، بل هو
الصفحه ٣٨٩ : المعرفة لأبواب الإيمان واليقين بها.
تنبيه
قد تجوز الغيبة لأغراض مشروعة كالتظلّم
عند من له رتبة الحكم
الصفحه ١٣٤ : صلىاللهعليهوآله
من شدّة خضوعه لله تعالى إذا مشى يظن أنه يسقط على الأرض.
ومن أيقن بكمالاته الغير المتناهية
الصفحه ٢٨٠ : الله إليه : أنّي لا أستجيب لك ولمن معك وفيكم نمّام
قد أصرّ على النميمة ، فقال موسى : ياربّ من هو حتّى
الصفحه ٤١٢ : ». (١)
وأن ينصف الناس من نفسه.
فعن النبي صلىاللهعليهوآله
: « لايستكمل العبد الايمان حتّى يكون فيه ثلاث
الصفحه ٤٥٥ :
من هلاك بدنه الحفظ
عن أكل السموم ومضرّات الطعوم ومع أكله لها التقيّأ والاخراج من المعدة كيف كان