الصفحه ٢٤ :
للراغبين.
مع أني قد أتيت
فيه بالأكثر من فوائده ، والأهم من مبانيه وقواعده غير أني اختصرت كلام الأئمة
الصفحه ٣٠ : وعليّا والحسنين معه صلى الله عليه وعلى آله وسلم تحت الكساء وقال
: «اللهمّ هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس
الصفحه ٣٣ : لأهل الحق «وقلّ فيه الائتلاف والاتفاق» : بين
أهل الباطل والحق مع وضوح الدلائل وإكمال العقول والبصائر
الصفحه ٣٤ : قعر البئر ، وهو مع ذلك مستور بثياب سود ، والجامع بين المشبّه والمشبّه به
خشية الضرر من غير شعور
الصفحه ٥٤ :
«التمكين» أي
تمكين المالك وهو الله تعالى «من أملاكه» لنا «مع خلق العقل» فينا «المميّز» لما
يؤخذ
الصفحه ٦٨ : الباري الصيغتين مع أنه لا دليل إلّا ما ذكرناه من كونه يؤدّي
إلى كفر النعمة وكفران النعمة بالإساءة إلى
الصفحه ٧٩ :
ذكر من ذلك القاسم والهادي وغيرهما من الأئمة عليهمالسلام كثيرا وهي مع دلالتها على الذات تدل على الصفات
الصفحه ٨٣ : أَفَلا تُبْصِرُونَ) (١) «فيبطل تقدير عدم
الدليل على الله سبحانه مع وجود المستدل بخلاف العكس» وهو وجود
الصفحه ١٠٠ : إمّا قديم أو محدث ، ليس الأول لأن
الإمكان لا يكون إلّا مع التمكن» من الفعل «والتمكن لا يكون إلّا عند أن
الصفحه ١١٠ : : «والجواب والله الموفق : أنه قد صح حدوثها لكونها
لم تتقدم موصوفها المحدث» الذي هو العالم بل وجدت معه «فصح
الصفحه ١١٢ :
في أن الصفات شاهدا وغائبا خصوصية لا تستقل بالمعلومية زائدة على الذات ليست هي
الذات ولا غيرها ، وهو مع
الصفحه ١١٦ : الموضع فقال :
المعلوم أن قولنا
زيد عالم وزيد قادر حقيقة لغوية كقولنا ضارب وقاتل مع أنه يلزم من القول
الصفحه ١١٧ : تابعين للحياة.
وأيضا : لو فرضنا
تأثيرها مع استحالته لكان تأثير اضطرار.
ووجود الحكمة في
العالم وصنوفه
الصفحه ١٢٢ :
علوّا كبيرا ،
وذلك باطل بما سيأتي إن شاء الله تعالى» في مسألة نفي الثاني «مع أنهم لا يقولون
بذلك
الصفحه ١٢٥ : به وهذا (١) قول أبي هاشم وأصحابه. واعلم أن هذه المسألة قد عظم خبط
المعتزلة فيها مع كونها عظيمة الخطر