قائمة الکتاب
حاشية حي الوالد العلامة الحسن الحوثي رحمهالله
٦٣فرع : والله تعالى لم يلد ولم يولد
البحث
البحث في عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس
١٣/١ الصفحه ٧٠ : «لا يدرك بالعقل إلّا الضروريات فقط» لا الاستدلاليّات «فيدرك الإمام» أي
إمام القرامطة «أو» يدرك «الشيخ
الصفحه ١١٣ : وحدوثه ممن ليس بموجود قادر حي عالم سخر بها
غاية السّخرية.
بل ذكر الشيخ أبو
الحسين البصري والشيخ محمود
الصفحه ٢٠٢ : ابتداء وضع اللّغات.
فقال الشيخ أبو
هاشم ومن تابعه : إنه كان بالمواضعة والمواطأة على أن يكون هذا اللفظ
الصفحه ٢١٠ : لأن الشيخين أبا علي وأبا هاشم يعتبران أنه لا بد من وجه
يحسن الفعل لأجله ويشترطان فيه أنه لا يضايفه وجه
الصفحه ٨٤ : بالعلم ، والأسودية حالة (٣) معلّلة بالسواد وطردوا ذلك في جميع الأعراض.
وأما الشيخ أبو
هاشم وقاضي القضاة
الصفحه ٨٥ : الشيخان : أبو الحسين ، والخوارزمي من المعتزلة
، والمحققون من الأشعرية كالغزالي والجويني وصاحب النهاية : أن
الصفحه ١٢٠ : أحمد بن يحيى عليهالسلام ومن تبعه على ذلك «وبعض شيعتهم» كالشيخ الحسن الرصاص
والفقيه يحيى بن حسن القرشي
الصفحه ١٦٠ : الحسين البصري والشيخ أبي الهذيل
ومحمود بن الملاحمي وأبي القاسم بن شبيب التهامي وغيرهم فهؤلاء قالوا العدم
الصفحه ١٦١ : وغير ذلك.
وقال «بعض صفوة
الشيعة وبعض المعتزلة» كالشيخ أبي هاشم وأبي عبد الله وقاضي القضاة وغيرهم
الصفحه ١٧٤ : ،
وأطبق البلغاء على أن المجاز والكناية أبلغ من الحقيقة والتصريح.
«خلافا لأبي علي
الفارسي و» الشيخ أبي
الصفحه ٢١٨ : والرّمي والقتل وما أشبهها أفعال لنا وهذه
طريقة الشيخ أبي الحسين والخوارزمي قال : وهو المختار ، قال : ويتضح
الصفحه ٢٢٩ : الاستحقاق هو النفي الصّرف
كالفعل للقبيح وللواجب فإنه منشأ استحقاقهما اتفاقا.
وقال الشيخان (أبو
علي وأبو
الصفحه ٣٠٤ : الشيخ أبو
علي ومن تبعه فإن الوجه عنده أنه يقول : إن العقل يجوّز أن يكون للأجسام ضدّ يخلقه
الله لفنائها
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس [ ج ١ ]
