الصفحه ٦ :
شرح الأساس بتاريخ يوم الخميس لعشرين يوما مضت من شهر شعبان سنة أربع وأربعين وألف
وكتب أحمد بن محمد بن
الصفحه ٥ : نسخة مخطوطة قديمة بخط
نسخي متوسط وموافق للقواعد الإملائية إلّا أن كاتبها لم يذكر تاريخ الفراغ من
الصفحه ٢٤ :
للراغبين.
مع أني قد أتيت
فيه بالأكثر من فوائده ، والأهم من مبانيه وقواعده غير أني اختصرت كلام الأئمة
الصفحه ١٠٠ :
__________________
(١) يعني أنه مصدر
مشتق من آض تمت قواعد إعراب.
(٢) (ب) تأثيرها.
الصفحه ١٤ :
وأربعين وألف وكتب أحمد بن محمد بن صلاح الشرفي القاسمي وفقه الله لما يرضيه بحق
محمد وآله وسلم.
وبخط
الصفحه ١٣٩ : العبث حيث قال
بعضهم : إن للعرش ألف ألف رأس ونحو ذلك.
(فرع)
«قال أكثر العقلاء»
من أهل الإسلام وغيرهم
الصفحه ٤٧ : قبولها والتصديق بها
لأجل الألف والعادة من الآباء والأكابر في حال الصغر إلى آخر ما ذكروه.
والأشعرية
الصفحه ٤٨ : لجري
الألف والعادة والشهرة بذلك فجاز أن يتعلق به الذم والعقاب أو المدح والثواب فيما
بينهم ، في العاجل
الصفحه ٥٠ : بها إلى الشهرة والألف والعادة فنقول : إن أردتم أنها
مستفيضة فيما بين العقلاء وأن أحدا لا ينكرها فهذا
الصفحه ٥٢ : : كيس فيه ألف أو عشرة آلاف درهم أو سبعة آلاف دينار.
__________________
(١) (ب) الناض من
الدراهم
الصفحه ١٨٤ : كثيرة مشهورة.
أمّا إذا لم يكن
لها إلّا باب واحد أو أبواب غير مشهورة إلّا واحدا منها فإن الألف واللام
الصفحه ١٩٤ : غير مشتق.
وقال أبو القاسم
البلخي وغيره : بل هو مشتق وأصله إله فحذفت الهمزة وعوض عنها الألف واللّام
الصفحه ١٩٥ : أو غير حقّ «ثم اختص»
بعد دخول الألف واللّام وكثرة الاستعمال «بالمعبود حقّا» وهو الله ربّ العالمين
الصفحه ٢٨٤ : عليّا كرم
الله وجهه في الجنة وأمر بسبه واستمر ذلك مدة طويلة نحوا من ثمانين سنة فكان يسبّ
على ثمانين ألف
الصفحه ٢٩٨ :
والحياة : فمن الناس من عمره مائة وثلاثون أو أكثر (٤) إلى ألف سنة أو أكثر فكما كان الاختلاف في الزّيادة على