الصفحه ٢٧ : لأنّ الخلق لا يحيطون به علما ، والسدول : جمع سديل وهو ما أرخي على
الهودج من الثياب ، والمراد هنا الثياب
الصفحه ٢٨ : الطريق.
ولفظ : فسلكته إن
أريد تشبيه الخواطر بالشخوص السالكة على جهة الاستعارة بالكناية فهو استعارة
الصفحه ٦٠ :
والخرق بالتحريك
الدّهش من الخوف والحياء ، والخرق أيضا ضد الرّفق وفي المثل : (لا تعدم الخرقاء
علّة
الصفحه ٧٤ :
المتكلمين فالأكثر منهم على أنهم ناجون ، ومنهم من قطع بهلاكهم.
قال : والمختار
عندنا أنهم ناجون لأنهم
الصفحه ٨٣ :
يخفى على أهل
العقول كما قال تعالى : (وَفِي الْأَرْضِ
آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ وَفِي أَنْفُسِكُمْ
الصفحه ٩٩ : بأن لهما حدودا
، وكل ذي حدّ لا يختلف العقلاء في تعلق قدرة القادر عليه بالزيادة والنقصان
ونحوهما ، «وكل
الصفحه ١٥٨ :
يفهمه بالقياس على ما أدركه بعينه منها «بالتعبير المعروف الدّلالة» أي الذي عرفت
دلالته «على نحو ذلك
الصفحه ١٦٠ : الله
عليه وعلى آله وسلم : «تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق فإنكم لن تقدّروا
قدره».
وقال علي
الصفحه ١٨٠ : على الشيء ولا بدّ أن يكون ذلك البعض ممّا له مزيد اختصاص بالمعنى الذي قصد
بالكل كالمثال المذكور لأن
الصفحه ١٩٢ : عليهمالسلام «و» لفظ «شيء لا
يجوز أن يجرى على الله تعالى اسما له» جل وعلا «إلّا مع قيد» وهو قولنا «لا كالأشيا
الصفحه ٢١٨ :
القصاص وذلك باطل معلوم بالضرورة «ولا العقاب» للقاتل ونحوه «إلّا على» مجرد «الفعل
الذي هو الإرادة» عند
الصفحه ٢٢٠ : «البصرية»
وذلك العرض «لا محلّ له» أي لا يحل في شيء قالوا : ليكون وجوده على حدّ وجود
العالم لا في محل
الصفحه ٢٢٢ : عبّاد : لا
تصح إلّا بعد وقوعه.
قلنا : ما وجد
سببه كالواقع إذ يخرج عن كونه مقدورا.
وقال «أبو علي
الصفحه ٢٢٧ :
وأما معنى : (لا
حول ولا قوة إلّا بالله) : فهو كما قال علي عليهالسلام في نهج البلاغة : (إنا لا
الصفحه ٢٣٧ :
قبيح ونحوه كالسهو والغفلة «كما مر» في الرد على المعتزلة.
«قالوا» أي من
خالفنا في الإرادة الدليل على