الصفحه ١٩٧ :
(فائدة) : قال في
كتاب الباهر المصنف على مذهب الناصر عليهالسلام ما لفظه : اختلفوا في الواحد هل هو
الصفحه ٢٠٣ :
توقيف بتعليم الله
تعالى كما قال تعالى : (وَعَلَّمَ آدَمَ
الْأَسْماءَ كُلَّها) (١) وجوز أبو علي
الصفحه ٢١٤ : إماما فقط وهم :
علي بن أبي طالب عليهالسلام والحسن والحسين وولده علي وولده محمد وولده جعفر وولده
موسى
الصفحه ٢٣٠ :
وأما كون العبد لا
يخلو عن (١) فعل فهو بناء على أصل فاسد وقد تقدّم إبطاله قالوا : ولنا
حجة على
الصفحه ٢٤١ :
علّقت بالفعل
فمعناه أراده فقط.
قلنا : هذا بناء
على أصل فاسد.
«والكراهة» هي «ضد
المحبّة» في
الصفحه ٢٥٤ : فساد عقائدهم وبطلان
أقوالهم وتهافتهم في الضلال واجترائهم على الله ذي الكبرياء والجلال.
واعلم : أن هذه
الصفحه ٢٥٨ :
«وأما» ذكر
الغشاوة في قوله تعالى : (وَعَلى أَبْصارِهِمْ
غِشاوَةٌ) (١) أي غطاء «و» الوقر في «قوله
الصفحه ٢٦٣ : والسمعية وأما ما روي عن جابر قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وعلى آله وسلم : «لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر
الصفحه ٢٨١ : الموافاة» أي قبل موافاة يوم القيامة ، وهذا قول أبي هاشم ،
وخالفه أبوه أبو علي فقال : يجوز أن يكون إيلامهم
الصفحه ٢٨٨ :
كالإباحة فكان ذلك
كألم المذكّيات بإباحة الله تعالى).
«و» أمّا «جناية
المؤمن» على غيره إذا كانت
الصفحه ٢٩٥ : أربعين ، وإن قطع رحمه كان الصّلاح في أن
يعمر عشرين سنة ، وهذا معنى الخبر. انتهى.
وعن محمد بن علي
الباقر
الصفحه ٣٢٩ :
ولا شك أن لفظ
الوجوب على الله سبحانه مبتدع حادث لم يطلقه على الله سبحانه الرسول
الصفحه ٥ :
تعريف بالمخطوطات التي اعتمدنا عليها
بسم الله الرحمن
الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
الصفحه ١٨ : بن
أحمد الشرفي.
٧ ـ والعلامة يحيى
بن علي العمري.
٨ ـ والعلامة عز
الدين دبب.
٩ ـ والعلامة
الصفحه ٢٣ :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الأول
بلا ابتداء ، والآخر بلا انتهاء ، الذي دلّ على ذاته بما