الصفحه ٤٦ : هذا ليس من قبيل العلّة
والمعلول كما زعموه في العلل العقلية.
فإن قيل : إذا ثبت
أنّ العقل غير الضرورية
الصفحه ٤٩ : العقل «لنا» حجة على مخالفينا «في
جميع ذلك» الذي قدّمنا ذكره «تصويب العقلاء» مسلمين كانوا أو كفارا «من
الصفحه ٥٤ : بالعقل لعلمنا أن الله سبحانه ما خلق الأرض وما
عليها إلّا لمصالح المخلوقين وكان ذلك «كالممكّن من أملاكه
الصفحه ٦٤ : إلّا بوجه إذ صيغتا الأمر
والنهي لا تقتضيان وجوب الامتثال على المأمور والمنهي وإلا لزم أن أمر بعضنا لبعض
الصفحه ٧٣ : مذموم عقلا وسمعا.
«و» أما قول من
قال : إنه يجوز تقليد المحق فالجواب عليه أن نقول «لا يحصل العلم
الصفحه ٨٥ :
على شرحها كتبهم.
القسم الرابع : لا
يوجب لمحله لا حالة ولا حكما عندهم وهذا نحو المدركات من الأعراض
الصفحه ٩٠ : واصطلح فيها على أشياء
لا تعقل ولا دليل عليها من كتاب ولا سنّة ولا عقل ، وأصل هذه التوغلات من
الفلاسفة
الصفحه ٩٧ : .
فأما الدّهري بضم
الدال فهو الرجل الذي كبر سنّه وتطاول عليه الدهر ، وكلامهم في قدم العالم إنما هو
في
الصفحه ١٠٠ : إمّا أن يكون للعدم أي أثر فيه العدم ، أو لعلّة كما يزعم مثبتوها إن قدّرت
وفرضت فرضا على استحالة
الصفحه ١٠٩ :
تابعها : إن ذوات
العالم أشياء ثابتة في العدم وأن الله لم يخلقها شيئا ولا يقدر على جعلها شيئا
الصفحه ١١٠ :
محلولة لأنه يؤدي إلى عكس حقيقتها وهو رجوع إلى قولنا ، وبطل قولكم إن الصفات أمور
زائدة على الذات لا هي
الصفحه ١١٢ : الثالث :
في مصطلح المتكلمين وقد ذكروا للصفة معنيين : عام وخاص : فالعام هو كل أمر زائد
على الذات تابع
الصفحه ١١٦ :
الحيوان على كثرتهم وتباينهم في الأقطار في صورة الوجه ولهجة الصوت ولو اشتبه من
الناس اثنان أو امرأتان لوقع
الصفحه ١٢٣ : : ليست
إيّاه ولا غيره مناقضة ظاهرة.
قالوا : إنما هي قائمة
بذاته لا على وجه الحلول.
قلنا : يستحيل أن
الصفحه ١٣٦ : بذلك إلّا جاهل غير عارف بلغة ولا مقيم على ذلك
بينة ، والعرش فإنما هو الملك والله المالك لما في السموات