الصفحه ١٣ : الناس عني أيضا وأجزت له أيضا ما وقف عليه من مسائلي وأجوبتي
وما هو لي سماع من كتب الحديث وغيرها أو إجازة
الصفحه ٣٢٤ : ء صلىاللهعليهوآلهوسلم من حديث جابر بن عبد الله الأنصاري رحمهالله تعالى قال : خرج علينا رسول الله
الصفحه ١٦٩ : هذا المعنى الآخر بقوله : «ونفس الشيء» ومنه الحديث «لا
يبلغ الرجل حقيقة الإيمان حتى لا يعيب على أخيه
الصفحه ٣٠ :
قوله صلى الله
عليه وعلى آله وسلم لعليّ عليهالسلام : «أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلّا أنه لا نبي
الصفحه ٢٩ : «إلّا النّبوّة»:
فهي مستثناة من منازل هارون ، وهذا إشارة إلى حديث المنزلة وهو
الصفحه ٧٩ : الواحد «وبعض المحدثين» أي أهل علم
الحديث «و» يصح الاستدلال على ثبوته تعالى «بالظني مطلقا» من الآيات
الصفحه ٢٤٤ : الله تعالى منه واجبة ليعرف المكلف حكمه «والله تعالى مريد لأكل أهل الجنة»
في الجنة وشرابهم وتلذّذهم
الصفحه ١٤٤ : بالحواس ولا يقاس بالناس وقال «ضرار» بن عمرو من المجبرة «يرى
تعالى» في الآخرة «بحاسّة سادسة» يخلقها الله
الصفحه ٢٧٧ :
الفقير لأنظر صبره
وأغنيت الغني لأنظر شكره ، يا موسى : فلا الفقير صبر ولا الغني شكر».
«فقط» أي من
الصفحه ٦٦ : ضمنيا ، والإساءة إلى
المنعم تقبح بالضرورة ولا يمكن الخروج من الإساءة إلّا بالامتثال فوجوبه للخروج من
الصفحه ٩١ : غيره» وهو قول بعض
الأشعرية في صفات الله تعالى «و» إثبات جوهر «غير مانع للحيّز من ثلاث جهات دون
الرابعة
الصفحه ١٤٥ : كونه مصادما لأدلة العقل «مقدوح فيه» أي قد قدح فيه علماء
الحديث وذكروا أنه مكذوب على النبيء صلى الله
الصفحه ٢٥ : وأخلاق محمودة.
ومن ثمّ قالوا :
أحسن ما في الدميم وجهه ، فلم يجعلوه من صفات
الصفحه ٢٨٦ :
العقاب (١) ، فثبت أنه لا بدّ من مصلحة من الله سبحانه للمجنيّ عليه بسبب
التخلية.
وقال الإمام
الصفحه ١١٦ :
الثمانية ، وكذلك
غيرها من سائر المخلوقات ، من ذلك : أنه لا يشتبه اثنان من الآدميين وما يملكون من