الصفحه ١٩١ : حاصلا في حق الله تعالى لإيهامه الخطأ.
وأما الأسماء
المشتركة التي يصح بعض معانيها في حق الله تعالى دون
الصفحه ٢١٧ :
على الكافرين ،
وكيف ينكر عليهم ما هو من فعل الله سبحانه ، فثبت أن لفظ (ما) في الموضعين بمعنى
الذي
الصفحه ٢٧٨ : في جواب من سأله ما معناه : إن الآلام من أسباب التوبة لمن
وفّقه الله سبحانه إليها.
قال : ولا يبعد أن
الصفحه ١٢٨ : كان
الإدراك في حق الله تعالى بمعنى العلم لما وجدنا الفرق بين إدراك الشيء والعلم به
وقد «وجدنا الفرق
الصفحه ١٣١ :
(فصل)
في تنزيه الله سبحانه عن الحاجة
«والله تعالى غني»
قال الإمام يحيى عليهالسلام :
لا خلاف
الصفحه ٢٧٧ : عقاب بعض المعاصي المتعمّدة في الدنيا كذا ذكره عليهالسلام كما سيأتي قريبا إن شاء الله تعالى.
«وفاقا
الصفحه ٣٠٩ : الأشقياء التي يتوهمونها على الله تعالى لو وقع الجزاء في الدنيا «ومع الفناء
ثم البعث» أي مع فناء العالم ثم
الصفحه ١٦٠ : .
واعلم : أنه يحرم
التفكر في ذات الله تعالى لأنه يؤدي إلى الشك مع أن الفكر لا يناله جل وعلا.
ولقوله صلى
الصفحه ٢٤٤ : الله تعالى منه واجبة ليعرف المكلف حكمه «والله تعالى مريد لأكل أهل الجنة»
في الجنة وشرابهم وتلذّذهم
الصفحه ٢٦٤ : وعلى آله وسلم «هم المجبرة».
والمجبرة : كل من
زعم أن المكلف لا اختيار له في فعله وأنه مجبور عليه مخلوق
الصفحه ١٠٣ : ء بلا بان وهو» محال فثبت أن
المحدث لا بدّ له من محدث ، ولا الثاني وهو كون المؤثر في العالم علّة أو نحوها
الصفحه ٢٥٥ :
وطمأنينة في أمرهم فهم بحبل الله مستمسكون وبدينه معتصمون ، إذا عرفت ذلك
فالاختبار والابتلاء من الله سبحانه
الصفحه ٦٩ : تعالى كما يأتي بيانه إن شاء الله تعالى ، وما لا يتم الواجب إلّا به يجب
كوجوبه» كالقيام وفتح الباب في رد
الصفحه ١٨٣ : أو نصارى تهتدوا» «لمّا كان» أي أول الكلام مسوقا «في النصارى وهم يزعمون أنه»
الضمير للشأن «من انغمس في
الصفحه ٢٣٩ : تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ
أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ) (٣) وذهب بعضهم : إلى أنه غير مشارك بكل