الصفحه ٢٦٦ : .
وقال صلى الله
عليه وعلى آله وسلم : «يكون في آخر الزمان قوم يعملون المعاصي ثم يقولون : هذا
بقضاء الله
الصفحه ٣٢ : وسلم : «وما ذا صنعت ـ في رأس العلم ـ حتى تسألني عن غرائبه؟»
فقال الرجل : وما رأس العلم يا رسول الله
الصفحه ٢٢٦ : » الذين ذكرهم الله سبحانه في القرآن حيث
قال تعالى : (لَوِ اطَّلَعْتَ
عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ
الصفحه ٣٠١ :
ساعتي؟
فقال له علي عليهالسلام : (اعلم : أن الرّوح شيء أوجده الله من ملكه وأودعه في
ملكه ، وجعل له
الصفحه ٣٢٧ : بالاتفاق فالتمكين تابع له في ذلك ، ولا يلزم منه أن
يقال : يصح أن يكلف الله عبدا بفعل ولا يمكّنه من ذلك
الصفحه ٢٤١ : الشاهد والغائب «وتحقيقها» في حق الله تعالى : «الحكم» من الله سبحانه
«باستحقاق العبد العذاب قبل وقته» أي
الصفحه ٥٧ :
وما رواه الهادي عليهالسلام في الأحكام عن النبيء صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال
: «إذا أطاق
الصفحه ١٢٤ :
«قالوا» أي من
تقدم ذكره من المخالفين لنا في صفاته تعالى : «لو كانت» أي صفات الله «هي ذات الله
لما
الصفحه ١٣٨ : كحلقة ملقاة في فلاة من
الأرض .. إلى آخر كلامه عليهالسلام».
وذكر أن هذا
الكرسي مثل ضربه الله تعالى
الصفحه ٢٢٥ :
تعالى في سلطانه»
ومغالبة له حيث نهاهم عن فعل ذلك فعصوه ونازعوه وغالبوه بفعله فغلبوه.
«قلنا : ليس
الصفحه ٣٠٦ : والساعات .. «إلى قولهعليهالسلام : «ولا شيء إلّا الله الواحد القهار».
وقوله عليهالسلام في خطبة الأشباح
الصفحه ٣١ : » : أي عترة النبيء صلى الله عليه وعلى آله
وسلم وهم أولاده ، لأن العترة في لغة العرب أولاد الرجل.
قال في
الصفحه ٢٣٧ : مراد لعدم
وجود غيره» تعالى تحل فيه تلك الحركة «حينئذ» أي حين خلق الله أول مخلوق قبل أن
يخلق محلّا لتلك
الصفحه ١٩٣ :
«وإن سلم» أن كون
الاسم دالّا على أنّ مسمّاه معلوم يكفي في جواز إطلاقه على الله فلا نسلم لكم أن
لفظ
الصفحه ٨٣ : دليلا لأن الجهل لا تأثير له في إبطال الأدلّة باتفاق العقلاء»
وذلك واضح.
وقال بعض المعتزلة
: لا يصح أن