الصفحه ٣٧ :
الأربعة :
فالأول منها :
الكلام في التوحيد لله عزوجل وتنزيهه عن مشابهة غيره وما يحق له من الأسماء وما
الصفحه ٣٣١ :
خطبة الكتاب
٢٣
١٧
٧
مقدمة علم
الكلام
٣٧
١٨
٢١
الصفحه ٢١ :
الجزء الأول
كتاب عدة الأكياس في شرح معاني الأساس
للإمام العلامة
شمس الإسلام وحافظ علوم آبائه
الصفحه ٩٧ :
العالم لا يخلو من
أن يكون محلّا لغيره أو حالّا في غيره ، فالمحل هو الجسم والحالّ هو العرض ،
والعرض
الصفحه ١٤٧ :
الصّيف فقالوا : «بل
ولد الله سبحانه» وتعالى عن ذلك «عزير» قال في الكشاف : وسبب قولهم ذلك في عزير
الصفحه ١١٦ : بأن ذلك
مجاز في المخلوق الجبر وهو معلوم البطلان.
والجواب والله
الموفق : أن المعلوم عند كل عاقل
الصفحه ٢٩٧ : هاهُنا) وأن المعنى : لو كنتم أيها المؤمنون وقد علم الله أنكم
تقتلون في موضع كذا لبرز الذين علم الله أنهم
الصفحه ٢٢٠ : «البصرية»
وذلك العرض «لا محلّ له» أي لا يحل في شيء قالوا : ليكون وجوده على حدّ وجود
العالم لا في محل
الصفحه ١٩٥ : الأصنام آلهة لاعتقادهم أنها تحق لها العبادة.
وأما الله : فإنه
لم يطلق في جاهلية ولا إسلام إلّا على ربنا
الصفحه ٢٠٣ : الأمرين ، وقد بسطنا الاحتجاج في الشرح
وذكرنا ما هو المختار في ذلك.
(فصل)
«ويختص الله من الأسما
الصفحه ٢٧٩ : الجمهور في ذلك والله أعلم.
«وكقول الوصي
صلوات الله عليه : «جعل الله ما تجد من شكواك حطّا لسيّئاتك .. إلى
الصفحه ١٤٢ : النبيء صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأنه
لا مساغ للعقل والاجتهاد في ذلك «فإن سلّمنا التعادل» بين
الصفحه ١٥١ : على ما يجب عليهم أو لا؟ إن وقفوا على ذلك ارتفع الخلاف في المعنى ، وإن
لم يقفوا على ذلك فلم يعرفوا الله
الصفحه ٣١٩ : في حقه تعالى
وكلاهما لا يجوزان على الله تعالى ، وحينئذ يكون هذا تكليفا له بالكفر «مع الإيمان
، والجمع
الصفحه ٢٥٧ : عليهالسلام على طريق التمثيل والمجاز والله أعلم. إذا عرفت ذلك «فالتّحقيق
أنه» أي الطبع والختم في حق الله