الصفحه ١٤٨ : يأتي» في كتاب النبوءات إن شاء الله واعلم : أنه يجوز
الاستدلال بالقرآن على تنزيه الله تعالى ووحدانيته
الصفحه ٣٢٩ : علم ضعفها. وإلى هنا
انتهى الكلام في القسم الثاني من أقسام هذا الكتاب المبارك ونشرع بعون الله في
القسم
الصفحه ٤٢ : فيصح الاستدلال به «بما يأتي إن شاء الله تعالى» في كتاب
النبوءات من أنّ القرآن كلام الله الذي لا ريب فيه
الصفحه ٩٦ : كل عصر عالم.
وأول ما خلق الله
سبحانه هو الهوى الذي هو مكان لا في مكان وهو جسم لطيف يتحرك ويسكن ذكره
الصفحه ٢٩٤ :
على قولنا «قصة قتل الخضر الغلام» الذي ذكره الله في الكتاب العزيز «لأنه لو لم
يقتله لعاش قطعا حتى يرهق
الصفحه ١٧٤ : الغلط نحو أن يقال : خذ هذا الثوب مشيرا إلى كتاب.
قال عليهالسلام : «ويزاد» في حد المجاز «على مذهب غير
الصفحه ٢٥٦ : .
قالوا : وهو
الرّين الذي ذكره الله تعالى في الكتاب العزيز.
قالوا : ومع
اسوداد القلب لا يقبل الإيمان ولا
الصفحه ٢٦٠ : الْكِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ
وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيراً) (٢) أي أعلمناهم وأنهينا
الصفحه ٣١٠ :
وقالت «المجبرة بل
والحرام» : يسمّى رزقا عندهم بناء على قاعدتهم في الجبر أن أفعال العباد من الله
الصفحه ٦٣ :
وقد ذكر مثل هذا
الإمام الكبير ؛ محمد بن القاسم في كتاب الهجرة ، والإمام القاسم بن علي العياني
الصفحه ٢١٢ : القاسم البلخي
وطائفة من البغداديين حكاه عنهم القاضي عبد الله بن زيد العنسي في المحجة البيضاء
قال
الصفحه ٢٠٥ :
قال عليهالسلام :
«كتاب العدل»
الكلام في العدل
راجع إلى أفعال الله سبحانه ما يجوز منها وما لا
الصفحه ٩٠ : واصطلح فيها على أشياء
لا تعقل ولا دليل عليها من كتاب ولا سنّة ولا عقل ، وأصل هذه التوغلات من
الفلاسفة
الصفحه ٧٦ : «بقاطع» أي بدليل معلوم صحته «في القطعيّات
والظنيّات معا» أي ما يجب فيه العلم كالعلم بالله تعالى وما يجوز
الصفحه ١٠٧ : الموجود كما سيجيء إن شاء الله تعالى في فصل الصفات.
وأما قولهم : إن
الصفات زائدة على الذات لا هي الموصوف