الصفحه ٣٣ : الله» :
سبحانه : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
يُجادِلُ فِي اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتابٍ
الصفحه ٣٠٠ :
الشريف العالم حمزة بن أبي هاشم والإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان عليهالسلام في كتاب تبيين كفر
الصفحه ٢١٨ : ولهذا فإن الواحد منّا متى كان له يد فإنه يتأتى منه الكتابة
ومتى انقطعت يده فإنه يتعذّر منه تحصيلها وهكذا
الصفحه ٩١ :
تكون له بها صفات
، ومن ثمّ سمّي هو وأصحابه أصحاب المزايا انتهى.
«وعرض لا محل له»
وهي الإرادة في
الصفحه ٢٤ : التابعين في الهدى والتقوى من أهل ملته.
أما بعد : فهذا
كتاب لطيف حجمه ، عظيم إن شاء الله تعالى نفعه وقدره
الصفحه ١٧٥ : تعالى وفيما بعد في أثناء تقسيم المجاز.
«و» خلافا «للإمامية
في الكتاب العزيز» فإنهم قالوا : لا مجاز فيه
الصفحه ٨١ :
خالقه فقد أحال
ووجد الله سبحانه يأمره بذلك أمرا في كتابه ويندبه إليه ندبا ووجد في جميع ما أمر
به
الصفحه ٢٤٧ : الفاسد قال الله سبحانه : (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ
الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ
الصفحه ٣٠٣ : ء
العالم ، وكثير من أهل علم الكلام يذكر هذه المسألة في كتاب الوعد والوعيد ،
وبعضهم يذكرها في كتاب العدل
الصفحه ٢٣٠ : الكلام في كتاب التوحيد عند ذكر صفات الله تعالى الفعلية.
وبعضهم يجعلها في
كتاب العدل وهي من أعظم مسائل
الصفحه ٩٥ :
«كتاب التّوحيد»
هذا ابتداء
المقصود من الكتاب ، والتوحيد في اللغة ليس إلّا نفي الثاني كما سيأتي
الصفحه ٤٩ : ، كما سيأتي إن شاء الله تعالى في كتاب
العدل.
وقال بعض
البغدادية وغيرهم بل هو من القبيح لأنّ الأصل في
الصفحه ٣٣٢ :
فصل : في ذكر
شيء من صفات الله وأسمائه الحسنى
١١١
١١٠
فصل : وصفات
الله
الصفحه ٢٥٤ : فساد عقائدهم وبطلان
أقوالهم وتهافتهم في الضلال واجترائهم على الله ذي الكبرياء والجلال.
واعلم : أن هذه
الصفحه ٢٨٠ :
وما رواه علي عليهالسلام عن النبيء صلوات الله عليه وعلى آله «أنّ الرجل لتكون له
درجة رفيعة في