الصفحه ١٦١ :
تسعون وجها بينت
بطلانه
أعني كلام النفس
ذا الوحدان
وكذا قواعده
الكبار وأنها
الصفحه ١٦٢ : بالكلام النفسي من تسعين وجها
واقرأ له قواعده الكبار التي تزيد على المائتين في العد والحساب ، ولو لا عجز
الصفحه ١٧٠ : ليس قول بشر ولا ملك ولا
مأخوذا من اللوح المحفوظ ، ولكنه قول الله الذي تكلم به بحروفه وألفاظه بصوت نفسه
الصفحه ١٧٨ :
شعاعا منه نفس الجبان. وترى المخنث الضعيف حين يسمع لفظه يولول ويصيح ويأتي بمثل
حركات النسوان. ثم يرتمى في
الصفحه ١٩٣ :
قلتم هو النفسي
في البرهان
لكن جمهور
الطوائف لم يروا
ذا ممكنا بل ذاك
ذو بطلان
الصفحه ٢٢١ : يسعى في خلاص نفسه من عذاب الله ونيرانه الموقدة يوم
القيامة فيرسم له فيها سبيل النجاة التي لا سبيل غيرها
الصفحه ٢٢٥ :
على نفسك بالحرمان
، فإن الحرمان نصيب الكسول الجبان ، فتقدم غير هياب ولا كسلان ، ومن النفس بالوصال
الصفحه ٢٢٧ : وصف بها نفسه ومن كان ينكر استواؤه وعلوه ،
ومن كان ينكر كلامه بالقرآن وغيره من كتبه وكلامه لمن يشاء من
الصفحه ٢٢٩ : والعصيان والمخالفة ومن أتباع هوى النفس والشيطان ، فانه عبده الخاضع
لجناب قهره وعزته ، المؤمل الطامع في
الصفحه ٢٣٠ : فجبرت كسرهما وداوت جرحهما وعلت بهما الى مكان العزة
والكرامة ، فعاد اللعين مغيظا مخنقا يمنى نفسه أن يدرك
الصفحه ٢٣٤ :
فيهم مدلس ولا
شاهد زور ، فالنصوص القاطعة من الكتاب والسنة شاهدة لنا وهي في نفس الوقت شاهدة
عليكم
الصفحه ٢٤٠ : عن
نفسه رحمهالله أنه قد طاف على جميع أرباب المذاهب والمقالات يبتغي لنفسه
نورا يهدى قلبه ويبصره طريق
الصفحه ٢٤١ :
فهناك هنأ نفسه
متذكرا
ما قاله المشتاق
منذ زمان
والمستهام على
المحبة لم يزل
الصفحه ٢٤٢ :
هنالك حمد السرى
وهنأ نفسه بسلامة الوصول متذكرا ما كان قد قاله حين برح به الشوق وأضناه الجوى
الصفحه ٢٥٤ :
وكذاك أوصانا
بتقديم النصو
ص عليه من خبر
ومن قرآن
نصح العباد بذا
وخلص نفسه