الصفحه ٣١٣ : تعالى : (وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ
عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ) [البقرة
الصفحه ٤٢ :
الإثبات عندكم إن كان هو التركيب فكيف تنفون الاثبات من أجل التركيب الذي هو نفسه
مع مما هو معروف لدى كل عاقل
الصفحه ٩٩ : وإحسانه ،
والعقاب محض عدله وحكمته ، ولكنه هو سبحانه الذي يوجب على نفسه ما يشاء ، فيصير
واجبا عليه بمقتضى
الصفحه ١٣٧ :
والحب نفس وفاقه
فيما يحب
ب وبغض ما لا
يرتضي بجنان
ووفاقه نفس
اتباعك أمره
الصفحه ١٣٨ :
وتبعت أمر النفس
والشيطان
واتخذت أندادا
تحبهم كح
ب الله كنت
مجانب الإيمان
الصفحه ١٦٩ : وصف الله به نفسه من الوجه واليد واليدين والعينين
واليمين ، وما وصفه به رسوله صلىاللهعليهوسلم من
الصفحه ٢٠٩ : مقدم على كل أمر ، حتى على أمر الحكام والسلاطين.
وهو كذلك المقدم
عندنا في المحبة على كل ما تحبه النفس
الصفحه ٢١٠ :
روى (أن عمر رضي
الله عنه قال له يا رسول الله والله انك لأحب الى من كل أحد الا من نفسي ، فقال له
الصفحه ٣١٠ :
قد ختم عمله
بتجريد التوحيد وإخلاصه لله. وكذلك شرعا في ركعتي الطواف تحقيقا لهذا الغرض نفسه.
فهما
الصفحه ٣١٤ :
نَفْسٍ
شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ وَلا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ) [البقرة : ١٢٣] [البقرة
: ١٢٣
الصفحه ٣٢٩ :
مسراك هذا ساعة
لزمان
فاعشق وحدّث
بالوصال النفس واب
ذل مهرها ما دمت
ذا إمكان
الصفحه ٣٣١ :
الفاني الذي عصفت
به ريح البلى من قديم الزمان ، وهو خلو من كل ما يسر القلب ويبهج النفس ، بل ليس
الصفحه ٣٧٥ :
بأكف خدام من
الولدان
وانظر إلى جعل
اللذاذة للعيو
ن وشهوة للنفس
في القرآن
الصفحه ٤٤٥ : ، تزين له
نفسه السوء ، وتمد له في حبل الغرور ، وتركب له من منطقها السقيم قياسا فاسدا غير
مستقيم ، وتقول
الصفحه ٤٤٧ :
الشرح
: والنفس حين يكون
فيها شهوة خفية إلى الاقتناع بشيء من الأشياء فإنها تتلمس كل الوسائل التي تبرر
هذا